Том 1: Созидание счастья;
Глава 3: Практика для духовного роста [3.15]

(Из лекции по гошо «О молитве», опубликованной в газете «Сэйкио симбун», 22 октября 1977 г.)

Ничирен Дайшонин пишет:

… [М]олитва, произносимая последователем Сутры Лотоса, получает ответ подобно тому, как эхо следует за звуками, тень не отходит от тела, луна отражается в чистой воде, зеркало собирает росинки1, магнит притягивает железо, янтарь собирает пылинки или чистое зеркало отражает цвета объекта2.

В этом отрывке Дайшонин заверяет нас, что молитвы последователей Сутры Лотоса никогда не останутся без ответа. В качестве сравнения Дайшонин приводит природные законы и явления, что показывает его глубочайшую уверенность в том, что́ он говорит.

Подобно тому, как звуки вызывают эхо или тело не бывает без тени, там, где человек с верой в Сутру Лотоса произносит молитвенную фразу Нам-мьохо-ренге-кьо, его молитва несомненно приносит позитивный результат. Через молитву, учит Дайшонин, в нашей жизни происходят позитивные изменения во всём: и в духовном, и в физическом плане, что в свою очередь, оказывает положительное влияние на его окружающую среду.

Молитва ни в коей мере не должна пониматься как абстракция.

Современные люди считают свой внутренний мир, который не видим глазу, продуктом воображения. Но, если воспринимать вещи лишь с точки зрения материи, абсолютное большинство отношений как между людьми, так и между человеком и материальным миром погрузится в хаос случайностей. Проницательное око буддизма, превзойдя эту хаотичность, узрело стройный закон жизни и силу, которая поддерживает мир материй и явлений, и движет ими. Согласно этому взгляду, самое главное, на чём необходимо сосредоточить наибольшее внимание – это та самая жизненная энергия, которая, от мгновения к мгновению возрождаясь, поддерживает нас изнутри и даёт жизни фундаментальное направление. Дайшонин пишет об этом: «Поскольку жизнь существует лишь в каждом мгновении настоящего, Будда проповедовал о благе от одного мига радостного восприятия Сутры Лотоса»3.

Молитва – это единственное деяние человека, в котором он противостоит собственным заблуждениям, кроющимся в самых глубинных слоях своей жизни. И молитвенная практика Нам-мьохо-ренге-кьо служит родником жизненной силы, чтобы действовать в соответствии со своими убеждениями и упорно доводить праведное дело Косэн-руфу до завершения.

Люди без молитвы куда уязвимей. Пока дует попутный ветер, их дела могут выглядеть успешными, и кажется, что им всё удаётся. Но стоит только столкнуться с трудным положением, человек без веры ломается как сухостой. Это происходит потому, что у такого человека в душе нет опоры для самообладания, и он кружится в водовороте превратностей реального общества подобно листьям на ветру.

Жизненная дорога не бывает прямой, неуклонно идущей в гору. В ней бывают как успехи, так и неудачи. Бывают и победы, и поражения. Проходя подобные изгибы и повороты жизненного пути, шаг за шагом, мы создаём историю самосовершенствования. В этом процессе молитва работает как сильная пружина, удерживающая человека от высокомерия во времена победы, и поддерживающая его во времена неудач и поражений.

Поэтому, нет сильнее человека чем тот, кто проживает каждый свой день с молитвой. Вложенный в молитву упорный дух выливается в силу его веры, силу практики, которые соответственно приводят в действие силу будды и силу Закона. Герой этого романа – всегда Человек.

Молитва вызывает изменение в душе человека. Невидимое глазу изменение, происходящее в глубине души одного человека, кстати, никогда не остаётся внутри него, оно передаётся к окружающим людям и на его общество. И, когда происходят перемены в вашем окружении, они тоже не ограничиваются своими пределами, а естественно вызывают волновые движения и в других местах подобно тому, как брошенный в воду камень порождает круги на воде.

Хочу заверить, что первый толчок для подобного развёртывания обновлений всегда исходит от одного человека, который совершает великое изменение в глубине своей жизни. В этом и кроется существенная причина того, почему Дайшонин заявил, что «[б]уддизм – это здравомыслие»4.

Возвращаясь к отрывку цитированного выше гошо, те слова, которые выражали понятия, взятые для сравнений, то есть звуки, тело и чистая вода соответствуют собственно молитве, а их антиподы – эхо, тень и отражение луны выражают естественные результаты, которые молитва без сомнения приносит. Точно так же, как эти представленные в аллегории явления подчиняются законам природы, молитва практикующих Сутру Лотоса обязательно приносит результат, поскольку она – в полном согласии с Законом жизни и здравомыслием.

Этой молитве чужды самоуверенность и надменность. В образе человека, сидящего перед Гохондзоном и произносящего Нам-мьохо-ренге-кьо звучит скромность, с которой он стремится к гармоничному единению с ритмом Сокровенного Закона жизни, природы и Вселенной. Это минуты, когда человек преодолевает привязанность к своим ограниченным знаниям и опыту и раскрывается к миру истины мудрости будды. Но в нём нет и толики самоунижения. В этой молитве мы сосредоточиваем всего себя в одно мгновение, то есть в вечное настоящее, и, наполняем свою жизнь новой энергией, тем самым готовясь к новому взлёту для безграничного развития. Это самый здоровый и полноценный образ человека.

С какими бы проблемами и задачами мы ни сталкивались в нашей жизни, мы будем обращаться к Гохондзону с искренней молитвой и твёрдой решимостью добиться наилучших результатов в каждой ситуации.

Не забудьте, что важна сама молитва, и важно начать всё с молитвы.

Если человек, забыв о ежедневной молитве, на деле не может чувствовать приливы жизненной энергии от Нам-мьохо-ренге-кьо, то каким бы искусным ни был он в речах или какие бы убедительные аргументы он ни приводил, всё это останется пустой теорией, словно сновидение или иллюзия. И вера в Гохондзон, и дух Сока Гаккай – всё начинается с глубокой молитвы, чтобы жить сильнее в реальной действительности.

В солнечном буддизме молитва не заканчивается лишь молитвой. Подобно тому, как стрела, выпущенная мастером, таит в себе силу достичь цели, настоящая молитва содержит и действие, и усилия. Иными словами, молитва без действия остаётся абстракцией, а действие без молитвы будет походить на холостой ход.

Возвышенная молитва берёт своё начало от великой ответственности за свою жизнь, за начатое дело и за окружающих людей. Серьёзной молитвы не бывает у человека, который относится к жизни безразлично и безответственно. Молитва – это прерогатива того, кто берёт на себя ответственность за всё, что его касается, и борется за результат.