Том 1: Созидание счастья;
Глава 4: Самое важное – это душа [4.5]

(Из лекции по гошо «О просветлении в этой жизни», опубликованной на японском языке в январе 2007 г.)

«Самое важное – это душа»1 – учит нас Ничирен Дайшонин. Работа души поистине таинственна. Внутренний мир человека не имеет границ: он может расширяться и углубляться бесконечно.

Душа человека великолепным образом может проявлять жизненное состояние великой радости, как если бы она свободно парила по бескрайнему голубому небу.

Подобно сияющему солнцу, что проливает свет на все живые существа, наша душа способна обволакивать безграничной любовью тех, кто страдает и нуждается в помощи.

Бывает и так, что она, сотрясаясь в гневе справедливости, подобно грозному льву, сокрушает зло.

Словно драматический сюжет или круговая панорама, пейзаж внутреннего мира человека меняется от мгновения к мгновению, раскрывая своё богатое разнообразие.

Но самое удивительное свойство души – это способность проявлять мир будды изнутри. Подобно искусному актёру, на своей сцене, именуемой «Десять миров», душа нередко погружается в страдания и заблуждения, но, в то же самое время возрождается в великой гармонии со Вселенной, воплощая в себе просветлённую жизнь будды. Это драматическое изменение, свершаемое в душе человека, её сила обновления, поистине представляет собой вечную непостижимость.

Буддизм узрел в душе всех людей эту бесконечную возможность к самосовершенствованию как неприкосновенное достоинство само́й жизни. На этой основе Дайшонин заключает, что, когда простых смертных «полирует» молитвенная практика Нам-мьохо-ренге-кьо, все люди, даже глубоко погрязшие в невежестве и заблуждениях, смогут раскрыть мир будды внутри своей души и изменить окружающую среду, создавая чистоту и благоденствие даже на самой злобной и нечистой земле.

Мьохо-ренге-кьо – это имя «сокровенной истины о том, что природа будды изначально присуща жизни всех людей без исключения2»3.

Путём произнесения этого имени Нам-мьохо-ренге-кьо человек может очистить свою жизнь и проявить из её глубин природу будды. Это подобно потускневшему зеркалу, которое покажет своё изначальное сияние, когда оно тщательно отполировано. В Гошо мы читаем: «Душа, омрачённая сиюминутными иллюзиями, происходящими из фундаментальной темноты жизни», проявляет «свою первозданную просветлённую природу, сияющую подобно чистому зеркалу»4. Иными словами, мы можем проявлять изначально присущую нам сокровенную истину и раскрывать безграничный потенциал, таящийся в глубинах нашей души.

Сокровенный Закон Мьохо-ренге-кьо – это закон, который работает внутри жизни человека. Молитвенная практика по произнесению его имени Нам-мьохо-ренге-кьо позволяет человеку снова и снова возвышать своё духовное состояние в каждом мгновении жизни. Накапливая такую практику, человек совершает духовный рост в самых глубинных слоях своей жизни, преобразует свою жизнь в целом, что и означает просветление в этой жизни. И это преобразование на индивидуальном уровне, приумножаясь, сливается в поток Косэн-руфу – великого преобразования человеческой цивилизации. Словом, сила Сокровенного Закона Мьохо-ренге-кьо проявляет себя, показывая динамичные обновления всего сущего на всех уровнях и во всех плоскостях Вселенной.

Кстати, коль скоро Мьохо-ренге-кьо является законом, работающим внутри жизни человека, мои суждения и пояснения в данной лекции даны в свете одного вопроса, который нельзя обойти. Это вопрос о взаимоотношении между «иллюзиями, происходящими из фундаментальной темноты» и «первозданным просветлением».

Сердце простого смертного уязвимо и переменчиво. Поэтому, если человек будет следовать лишь только велению своего сердца, у него резко уменьшатся возможности реализации внутренних ресурсов. Или, что ещё хуже, в его душе могут зародиться негативные и разрушительные импульсы. В этом кроется сложная задача, связанная с тонкостью работы человеческой души.

Поскольку ключ к просветлению в этой жизни лежит в душе человека, необходимо преодолевать её слабости. Ради этого у нас есть вера.

Чувственное восприятие у простого смертного крайне переходчивое. Поэтому неразумно базировать свою позицию или решение лишь на колеблющихся эмоциях и восприятиях.

Именно об этом говорят золотые слова из Сутры шести парамит: «Станьте властелином вашей души, но не позволяйте душе стать вашим властелином»5.

Дайшонин неоднократно цитировал этот отрывок сутры в качестве важного ориентира веры для его последователей. Тот, кто сумел стать властелином своей души, можно сказать, обрёл компас, который указывает ему верное направление по жизни, или же маяк, который освещает дорогу в светлое и доброе будущее.

Мы ни в коем случае не должны позволять нашей слабой, помутнённой душе, которая склонна меняться в зависимости от обстоятельств, становиться нашим властелином. Человеку крайне важно иметь учителя, постоянно направляющего его на верный жизненный путь. Таким «учителем» – опорой жизни являются Сокровенный Закон и буддийские учения.

Сам Шакьямуни назвал «учителем» жизни Закон Вселенной, открывшийся ему во время просветления. Гордо пронеся это своё решение через всю жизнь, Будда жил, опираясь на Закон и воплощая его в своей жизни. «Полагайтесь на самих себя и на Закон» – таково было последнее наставление Шакьямуни, которое он с особой важностью завещал своим ученикам перед смертью.

Позволить нашей душе стать нашим властелином означает сделать самих себя, свои эгоистичные порывы основой своей жизни. В конечном счёте это позволит нашей душе распоряжаться нами, как ей вздумается, и человек «захлебнётся» собственной гордыней и погрязнет в омуте беспробудной фундаментальной темноты.

В противоположность этому «стать властелином своей души» означает сделать Сокровенный Закон – непреходящую истину и родник жизненной силы – центром своей жизни и проживать каждый день в единении с ним. То, что помогает нам обрести такое единение с Законом, есть не что иное, как наличие «учителя-наставника».

В буддизме настоящий учитель жизни – тот, кто учит людей, что Закон, по которому им следует жить, существует в них самих.

Важно иметь дух поиска истины и следовать за учителем, олицетворяющим собой Сокровенный Закон и единение с ним. Нужно брать его за образец и самому, как гордому ученику, действовать активно. Тогда вы и станете «властелином своей души».

Иными словами, для просветления в этой жизни нам необходимо иметь учителя – настоящего человека, наставника, который своим примером показывает безграничную возможность жизни людей. Это человек, воплощающий в себе Закон и единение с ним.

Я являюсь тем, кто я есть, благодаря тому, что у меня в душе есть великий учитель Джосэй Тода, который отдавал все свои силы продвижению Косэн-руфу в нашу эпоху и «практиковал, как учил Будда». В моём сердце и по сей день живёт дух моего учителя. Я продолжаю вести с ним искренний, сердечный диалог каждый день, каждое мгновение. Это и называется «единство души учителя и ученика». Тот, кто всегда хранит в душе образ своего учителя, как образец жизни, и преодолевает трудности, как этому учит учитель, поистине основывает свою жизнь на Сокровенном Законе. Буддизм Ничирена Дайшонина – это учение, пронизанное духом единства учителя и ученика.