Том 1: Созидание счастья;
Глава 5: Преобразовывая жизненные страдания в глубокую радость [5.1]

5.1 Я – главный герой моей жизни

Вера в Сокровенный Закон позволяет жизни человека пылать пламенем великой радости, устанавливая в душе состояние абсолютного счастья путём преодоления любых, даже самых тяжёлых трудностей и страданий. Дайсаку Икеда неизменно подчёркивает: человек, душа которого преисполнена непреходящей надежды, никогда не зайдёт в тупик. В этой части сэнсэй делится с нами главным условием, необходимым для победы в жизни, и секретом преодоления разнообразных жизненных испытаний.

(Из выступления на конференции представителей SGI-США, 9 марта 1993 г.)

Каждый человек является как сценаристом, так и главным героем триумфальной драмы своей жизни. Величайший драматург Уильям Шекспир (1564–1616) писал:

Весь мир – театр.
В нём женщины, мужчины – все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль
1.

Буддизм учит нас тому, что мы сами являемся как авторами, так и исполнителями собственной пьесы под названием жизнь. Никто не пишет её за нас. Мы сами создаём её сюжет и сами же, подобно талантливым актёрам, искусно претворяем его в жизнь. Эта наиболее позитивная жизненная философия воплощает суть принципа «три тысячи состояний в одном мгновении жизни»2.

Каждый из нас есть создатель и главный герой уникальной истории жизни, и для блестящего исполнения этой великолепной пьесы важно тщательно продумывать её сценарий и ясно представлять его в своём воображении. Возможно, потребуются и репетиции, и проигрывание этого сценария в голове. Бывает и так, что для большего эффекта необходимо записать важные фазы «триумфальной драмы», такие как, например, сдача экзамена или карьерный рост, на бумаге и многократно повторять их до тех пор, пока они не впитаются в подсознание.

Хочу поделиться с вами историей одного мальчика, который, попав в происшествие, получил травму и лишился части одной ноги. Его родители при этом никогда и ни при каких обстоятельствах не говорили ему, что он на что-то не способен или что ему что-то не под силу. Напротив, они воспитывали его как совершенно равного другим и поощряли его занятия спортом. «Если думать “Я смогу!”, тогда всё обязательно получится, а если что-то не выходит, то это только потому, что сам дал себе установку на провал, прежде чем даже попытаться» – так говорили ему родители. Но такая их убеждённость была не просто плодом их позитивного мышления или приверженности идеализму – это была искренняя вера в скрытый человеческий потенциал. Будучи школьником, их сын добился больших успехов в футболе, а впоследствии преуспел и в социальной жизни. В пьесе известного русского писателя Максима Горького «На дне» есть фраза, которая очень точно описывает жизнь этого мальчика: «[Т]алант – это вера в себя, в свою силу…»3.

Шотландский прозаик и поэт сэр Вальтер Скотт писал в своём историческом романе «Боб Рой»: «Но кто робеет и колеблется, тот ничего не достигнет, потому что всё кажется ему невозможным»4. Так и есть: если заранее настраивать себя на поражение, то невозможно достичь победы. Если родители неустанно твердят своему ребёнку, что он ни на что не годится, он будет в это верить и в итоге, вполне возможно, действительно станет совершенно беспомощным. Дайшонин цитирует строки из Сутры цветочной гирлянды: «Душа словно художник. Она творит самые разнообразные формы из пяти составляющих5. Во всём мире нет ничего, что не создано душой», а также «Все явления – не за пределами души, а проистекают из неё»6.

В письмах Ничирена Дайшонина, встречаются сравнения, аллегории и цитаты, которые наилучшим образом подходят каждому их адресату. Читая их, невозможно не почувствовать, с какой любовью Дайшонин старается ободрить их сознание, укрепить волю, внушить убеждение и уверенность в себе.

Подобно сияющему солнцу он щедро одаривает всех людей светом надежды и воодушевления. Это потому, что он как никто лучше знал важность души, которая, становясь шире и богаче, может преобразовать всё – как самого́ человека, так и его окружение.

Зачастую люди думают, что победа – это результат благоприятных условий. У таких людей всегда находятся оправдания для собственных поражений: «Если бы тогда у меня было это…» или «Если бы не возникло такой проблемы…» Но в конце концов это всего лишь жалобы, ведь нет людей, которые бы не сталкивались с проблемами.

Один бизнесмен говорил своему другу: «Ты всё время вздыхаешь о том, как много у тебя проблем. Я знаю одно место, где есть как минимум десять тысяч человек, но ни один из них не обеспокоен никакими проблемами. Хочешь, я тебе его покажу?» На что его друг охотно согласился. И куда вы думаете отвёл его бизнесмен? На кладбище!

Тем самым бизнесмен хотел преподать своему другу урок о том, что пока мы живы, мы неизбежно будем сталкиваться с различными проблемами и задачами. И именно с помощью того, как мы с ними справляемся, мы можем обогатить собственные жизни.

Буддизм учит нас принципу «земные желания есть просветление». Чем тяжелее страдания, тем в большее счастье они преобразуются посредством произнесения даймоку.

Во времена Шакьямуни жила одна молодая женщина, которая рано потеряла своего прелестного ребёнка из-за болезни. Горю её не было предела и, словно лишившись рассудка, она блуждала по городу, прижимая к груди бездыханное тельце, и просила всех, кто встречался ей на пути, дать её малышу спасительное лекарство. Один сердобольный человек привёл убитую горем женщину к Будде, и тот её успокоил: «Не печалься, у меня есть для тебя подходящее лекарство, однако прежде принеси мне горчичное зерно. Оно должно быть из дома, который ещё не посещала смерть». Женщина обошла весь город, но так и не нашла дома, где никто не терял близкого человека. Внезапно женщина осознала, что смерть не обходит стороной никого и что её горе не было неразделённым. В последствии, чтобы постичь мудрость о вечности жизни, эта женщина стала последовательницей Шакьямуни и была почитаема как священномудрая7. Шакьямуни проявил величайшее милосердие и, путём использования искусных средств, излечил терзаемую эгоистичными страданиями душу женщины и помог ей прозреть к великой мудрости, основанной на вечности жизни.

Крайне важно продолжать возвышать своё духовное состояние. Когда человек думает лишь о самом себе, он постепенно погружается в своё эго и становится запертым в своём малом я. А когда, стремясь к большой общей цели, человек трудится во благо верного учения, счастья людей и процветания общества, в силу тонкой сокровенной работы жизни он обретает широкую душу и созидает большое я.

Человек широкой души есть обладатель великого счастья. Страдания, лежавшие тяжёлым бременем при низком духовном состоянии, теряют свой вес, когда наше жизненное состояние повышается, и тогда мы способны со спокойствием озирать их с новой высоты своей души. Я искренне желаю каждому из вас проживать земные дни, ярко свидетельствующие о сокровенной работе жизни.

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Шекспир, У. Как вам это понравится // Полное собрание сочинений в восьми томах / пер. с англ. Т. Щепкиной‐Куперник. – М.: Искусство, 1959. Т. 5. С. 47.
  • *2Три тысячи состояний в одном мгновении жизни — концепция, систематизированная и выдвинутая Тянь-таем для объяснения безграничной и многогранной возможности, которой обладает каждое мгновение жизни. Эта философия жизни лежит в основе учения Сутры Лотоса о равенстве всех людей без исключения. Согласно этой концепции, каждый момент жизнь проявляет один из десяти миров. Каждый мир латентно заключает в себе все 10 миров, и получается 100 состояний как потенциальная возможность жизни. Каждое из этих 100 состояний содержит в себе 10 факторов и пребывает в трёх сферах существования. В итоге получаются три тысячи состояний в одном мгновении жизни. Другими словами, все феномены содержатся в одном мгновении жизни, в то время как жизнь в каждом своём мгновении пронизывает весь феноменальный мир.
  • *3Горький, М. На дне. – СПб.:Азбука-классика, 2008. С.135.
  • *4Скотт, В. Роб Рой / пер. с англ. Н. Вольпина. – СПб: Азбука, Азбука-Аттикус, 2018. С. 263.
  • *5Пять составляющих – жизнедеятельность поддерживается путём временного соединения пяти составляющих: 1) форма – физический аспект живого существа, включает глаза, уши, нос, язык и тело, с помощью которых оно получает информацию об окружающем мире; 2) восприятие – функция восприятия внешней информации, поступающей через шесть органов чувств (глаза, уши, нос, язык, тело и мозг); 3) представление – функция обработки полученной информации и составления представления; 4) познание, понимаемое как составление концепций – функции корреляции составленных представлений с опытом и знаниями и составления концепций (концептуализация) и 5) сознание-разум – функции осознания обстоятельств и рассуждения. Они представляют собой одну из трёх сфер существования: 1) сфера пяти составляющих, 2) сфера живых существ и 3) сфера окружающей среды.
  • *6Цит. по Гошо 564, WND-2, 844.
  • *7Известная притча о женщине по имени Киса Готами, которая приводится в Комментариях к Тхеригатхе. См. Альбедиль, М.Ф. Буддизм: религия без бога. – СПб.: Вектор, 2013. С. 40.