Том 1: Созидание счастья;
Глава 7: Стать счастливым самим и вместе с другими людьми [7.1]
7.1 «Радость – это когда счастливы и вы, и другие люди» – Ничирен Дайшонин
Буддизм Ничирена Дайшонина учит нас важности созидания счастья как для себя, так и для других людей: нужно и возможно построить собственное счастье, не принося при этом в жертву благополучие других; и, в то же время, счастье окружающих нас людей строится не за счёт самопожертвования.
Дайсаку Икеда постоянно напоминает нам о том, что, как не бывает счастья только для себя, так и не бывает несчастья только для других людей. На чужом горе нельзя построить своего счастья – мудро наставляет сэнсэй.
В этой части он приводит гошо и раскрывает ряд положений о мудрости и милосердии буддиста, которые послужат созиданию счастья как для себя, так и для других.
(Из книги «Мудрость Сутры Лотоса». Том V. М.: Издательство Московского университета, 2019 г.)
Ничирен Дайшонин даёт следующее пояснение относительно радостного восприятия: «Радость — это когда счастливы и вы, и другие люди» и «Радость — это когда мудрость и милосердие наполняют и вас, и других людей»1. Если думать только о своём счастье, это делает человека эгоистичным, но, если стараться думать только о счастье других, это скорее ведёт к лицемерию. А настоящую радость мы можем испытывать тогда, когда в результате наших усилий становимся счастливыми и мы, и другие люди.
Тода-сэнсэй сказал: «Человек как-нибудь может создать счастье, если это касается только его самого. А захотеть делать и других людей счастливыми – вот такая твёрдая душа составляет основу веры»2. А эта твёрдая душа, по своей сути, означает мудрость и милосердие, о которых говорит Дайшонин.
Мудрость и милосердие – это проявление мира будды в реальной жизни. Если у мудрого человека нет милосердия, то это значит, что его жизнь не открыта внешнему миру. А если у милосердного человека нет мудрости, то он не будет способен спасти ни себя, ни людей. А это значит, что его милосердие ещё не «полное».
Оба эти качества по-настоящему могут проявиться в жизни благодаря силе веры в человека. Дайшонин писал: «Теперь, когда мы с вами произносим Нам-мьохо-ренге-кьо, мы выражаем радость, что обязательно станем буддами с тремя первозданными просветлёнными свойствами3»4. Речь идет о «величайшей радости из всех радостей»5.
Поэтому Тода-сэнсэй подчёркивал, что процветание общества должно сопрягаться с ощущением счастья в жизни каждого.
Личное счастье в свою очередь тоже не должно быть эгоистичным, поскольку оно неразделимо с формированием себя как личности, чьи мудрость и милосердие помогают и самому себе, и другим людям.
В Сутре Лотоса я вижу то самое учение, с помощью которого можно установить счастье индивида и процветание общества в гармоничном сочетании.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Гошо, 761; ОТТ, 146.
- *2Тода Джосэй дзэнсю (Полное собрание сочинений Джосэя Тоды). –Токио: Сэйкио симбунся, 1984. Т4. С.378.
- *3Три первозданных просветлённых свойства будды (также три тела будды) – три вида тела, которыми обладает будда, а именно: 1) тело Дхармы (сама истина); 2) вознагражденное тело (нравственно-духовные качества) и 3) тело, откликающееся на чаяния (физическое тело и его сострадательно-милосердные деяния). В долотосовых сутрах каждое из них выражали разные будды, в то время как в Сутре Лотоса поясняется, что вечный будда вмещает в себе все эти три свойства.
- *4Гошо, 761; OTT, 146.
- *5Гошо, 788; ОТТ, 212.