Том 2: Совершение революции в душе
Глава 18: Буддизм – это религия диалога [18.5]

(Из книги «Лекция по гошо “Открывая глаза”», изданной на японском языке в июне 2006 г.)

В качестве последователя Сутры Лотоса Ничирен Дайшонин с уверенностью пишет: «Что касается понимания Сутры Лотоса, возможно, я в тысячу раз уступаю Тянь-таю и Дэнгё, но в отношении моих выносливости и милосердия, уверен, они выразили бы своё глубокое почтение»1.

Дайшонин говорит, что даже если Тянь-тай и Дэнгё лучше него понимали Сутру Лотоса, у него самого́ намного больше терпеливости и сострадательного милосердия, необходимых ради распространения этой Сутры.

При распространении этого учения в эпоху Последнего дня Закона, безусловно, важно уметь рассказать о нём разумно, стройно и логично. Поэтому Дайшонин, скромно уступив место Тянь-таю и Дэнгё, высоко оценивает их вклад в дело систематизации теорий и разъяснения концепций, заложенных в учении Сутры Лотоса, и ни в коем случае не отрицает необходимости теоретических пояснений.

Однако, есть нечто более важное, чем теория. Это терпение и сострадательное милосердие. Они просто необходимы для того, чтобы распространять это учение в злобное время эпохи Последнего дня Закона и спасать людей, пребывающих в глубоких страданиях.

Терпение и милосердие – это две стороны одной медали. Потому что у того, кто обладает глубоким состраданием к людям, проявляется и великое терпение: он может вынести любые трудности ради распространения учения о возможности просветления всех людей.

При этом здесь терпение, или выносливость, ни в коем случае не означает пассивность. Поскольку эпоха Последнего дня Закона наполнена хитростью и злом, любому человеку, который осознаёт свою миссию бороться против зла, необходимо будет иметь готовность непоколебимо противостоять гонениям.

В основе такой позиции Дайшонина лежало сострадательное милосердие: он с отцовской любовью твёрдо и решительно действовал, чтобы люди в своём заблуждении более не оскорбляли верное учение. И это его сердце, его глубокое человеколюбие, напрямую связано с открытием пути просветления людям эпохи Последнего дня Закона.

Сострадательное милосердие служит опорой для терпения, а терпеливость, в свою очередь, становится свидетельством глубокого милосердия.