第二部　人间革命的实践　
第十八章 佛法是对话的宗教（18-5）

　　大圣人曾提到自己身为法华经行者的境地，叙述如下：
　　“所以，日莲在理解《法华经》的智慧方面，虽然连天台、传教的千万分之一都比不上，但是在忍受苦难和满怀慈悲方面无人能够相比，相信有心的人会心存敬畏之念吧。”（御书文白并列本Ⅰ，261页）
　　意指：比起理解《法华经》的智慧，即使天台与传教较为优越，然而在“忍难”与“慈悲”方面，大圣人则远胜他们两人。
　　要在末法时代弘通《法华经》，当然要有理解《法华经》的智慧，也就是说，有条有理地宣说教义乃为要事。在理论上阐明《法华经》的功绩上，大圣人谦虚表示自己比不上天台、传教，但并未因而否定理论的必要性。
　　然而，比起理论更重要的是，须拥有“忍难”与“慈悲”之心，在恶世末法时代的现实社会弘法，彻底拯救最受苦的民众。
　　“忍难”与“慈悲”互为表里，正因为深怀拯救民众的慈悲，所以忍难弘法的力量才能更胜一筹。
　　所谓“忍难”绝不是指单方面挨打受难的被动状态。因为末法是“恶”强盛的时代，能除恶并自觉必须唤醒人们之使命者，不管是谁，都需要具备与难奋战不懈的觉悟。而此觉悟的根本就是，要拥有如严父般的慈悲，绝不让末法民众误入谤法之途。胸怀这种严格爱护之心，才能直通救度末法民众之道。
　　慈悲是忍难的原动力；忍难则是深怀慈悲的证明。

　　摘自《开目抄讲义》（日文，2006年6月出版）