創造價值
「創造價值」此概念是創價學會第一任會長牧口常三郎（1871-1944）的中心思想。「創價學會」此名稱中的「創價」即是「創造價值」。牧口先生其聚焦於人的幸福、責任及自強，以人為本的思想至今在創價學會全球性的佛教人本主義中得以延續。
「價值」、「價值創造」這類措辭或許會造成困惑，讓人將之與道德標準所隱含的價值混淆。這裡的價值所指的，是能夠提高人的生活素質，被人所重視的事物，而非一套用以評價人的行為的道德準則。對創價學會而言，價值是現實生活中具有正面意義的部份，它是由人在積極面對日常生活中的種種挑戰時創造出來的。
價值的存在無法與人分開。人類時時刻刻都在創造價值。價值的性質可正可負，也可大可小，這一切都取決於當事者的志向，以及意志的強弱。
看似令人不能自拔的逆境，其實都是創造正面價值的良機。
坎坷的人際關係、經濟困難、健康問題等看似令人不能自拔的逆境，其實都是創造正面價值的良機。舉例來說，一個畢生維護正義的人，或許就是因為早年曾經受過委屈才有這般決心。
佛道修行讓人視這些危機為轉機，也讓人展現強大的生命力、智慧與毅力把握機會、創造價值。我們所存在的世界，是一個相互關連且彼此依存的生命網絡，我們自身所創造的正面價值，也會藉此傳播出去並惠及其他人。如此一來，原本只為改善自己困境而立下的決意，可為社會帶來有意義的貢獻，也可對其他人發揮鼓勵和啟迪的作用。
這種由內到外、由自身到社會的演化過程，可於牧口先生對價值的分類中看到。牧口先生按由內到外的順序，把價值分類為：美、利、善。「美」指的是美學上的價值，那是在接觸到美好事物時被喚起的正面感官反應。「利」，從廣泛的意義來說，是指一切讓人感到有所收穫的事物，其中包括讓我們生活更方便舒適的物質條件。「善」則是指能使全人類更幸福、社會更美好公正的因素。
牧口先生於1928年信受日蓮佛法，在這之前，他就已經深信幸福是人生的真正目的。修行了佛法之後，他開始使用「大善生活」來描述追求最高價值的生活方式。在牧口先生看來，為全人類謀求利益即是創造出最高的價值，因此稱之為「大善」。這其實是佛教的「菩薩慈悲行」，牧口先生所做的，是為這悠久的佛教概念，題了一個現代的名稱。
值得一提的是，許多與牧口先生同年代的哲學家和教育家都認為，「宗教」有其別具一格的價值標準，一般的價值觀念是無法用來考量宗教的。牧口先生卻並不認同這種觀點，他主張──可否帶給人類幸福，才是判斷宗教是否正確的標準。他寫道：「除了救人救世之外，宗教難道還有別的存在意義嗎？救人不是利的價值嗎？救世不是道德價值嗎？」
牧口先生的價值論呼籲我們，無論身為何人，無論身在何地，都應為其他人的幸福而行動。崇高的理想是智慧及力量的泉源，它讓人在現實生活中，以最有效的方法，創造最大的價值。就如同池田大作所教導：「唯有致力於一個比自己生命更廣大的目標，才能度過充實無悔的人生。」
來源： 2006年10月《SGI季刊》
