Vivir acorde con el ideal del bodisatva: Una conversación con el catedrático emérito Helwig Schmidt-Glintzer
Helwig Schmidt-Glintzer, catedrático emérito de Literatura y Estudios culturales de la Universidad de Gotinga en Alemania, y experto en estudios budistas, ha supervisado la traducción al alemán de Los escritos de Nichiren Daishonin, editados en 2014. En la siguiente entrevista, publicada en marzo de 2021 en el Seikyo Shimbun, periódico de la Soka Gakkai, el catedrático conversa sobre la relevancia de la filosofía de Nichiren en la actualidad y aquello que podemos ganar a través de vivir el ideal del bodisatva.
Habiendo trabajado en la traducción de la edición alemana de Los escritos de Nichiren Daishonin, ¿cuál fue su impresión de Nichiren como ser humano?
Nichiren fue un maestro consumado. Comprendió que el camino del Buda se alcanza practicando las enseñanzas del Sutra del loto, y no se dejó amedrentar por la hostilidad y la persecución, sino que continuó buscando el diálogo con los demás.
Por eso llegó a ser tan influyente como maestro y sus enseñanzas tan persuasivas. Observando el vasto número de escritos que dejó, está claro que buscó tener un diálogo abierto, alentando a todas las personas que acudían a él. Al mismo tiempo, fue firme en sus convicciones, que estaban profundamente arraigadas en las enseñanzas del Sutra del loto. Con el objetivo de guiar a todas las personas de su época, se esforzó al máximo para explicar por qué sus enseñanzas eran correctas y por qué consideraba erróneas otras. En este proceso, siguió poniendo a prueba la validez de sus propias ideas. Demostró con su vida que uno puede continuar teniendo esperanza y convicción ante cualquier adversidad.
Dado que la naturaleza de Buda es inherente a cada ser viviente tal como enseñó Nichiren, deberíamos esforzarnos en manifestarla. Este es el prerrequisito para la liberación y la concreción de un mundo armonioso. Solamente a través de la búsqueda del logro de la budeidad en la forma que uno posee, se ponen de manifiesto dichas cualidades.
En su opinión, ¿cuál es el mensaje que Nichiren intentaba transmitir a los líderes políticos y religiosos, y a la gente común de su época?
Nichiren era una persona con la firme determinación de jamás ser vencido [por ninguna adversidad]. Su deseo era que los demás abran sus ojos para darse cuenta de la crisis de su tiempo y empoderarlos para que pudieran discernir las falsas doctrinas. En el corazón de sus enseñanzas anida el principio central que se expresa en el segundo y decimosexto capítulos del Sutra del loto, y que no es otro que la budeidad es inherente a todas las vidas.
En definitiva, esta es la esencia del llamado budismo Mahayana o «gran vehículo», que da expresión al ideal del bodisatva. Un bodisatva no entra en el nirvana ni siquiera después de obtener la iluminación. En cambio, con amor compasivo y afecto, elige ayudar a aquellas personas que sufren y padecen aflicciones. El bodisatva Jamás Despreciar, descrito en el capítulo vigésimo del Sutra del loto, es un excelente ejemplo de la muestra de profundo respeto por todas las personas, como se ve en estas palabras: «Siento profundo respeto por vosotros. Jamás osaría trataros con desprecio o arrogancia. ¿Y por qué? Porque todos practicaréis el camino del bodisatva y entonces seréis capaces de conseguir la budeidad». Esta afirmación: «y entonces seréis capaces de conseguir la budeidad» es una gran promesa para todos.
El ideal del bodisatva y la autorrealización
¿Qué aporta en la actualidad, ochocientos años después, la filosofía de Nichiren?
Nichiren nos recuerda el camino del bodisatva, quien no solo lucha por su propia salvación y perfección, sino que abraza a otros seres. Es una enseñanza de empatía humana que, al mismo tiempo, constituye la base de la paz. El bodisatva fortalece la confianza y la compasión entre las personas.
Las enseñanzas de Nichiren abren una nueva perspectiva y sensibilidad en nuestro actual periodo de crisis, en el que están en juego la paz y la prosperidad de la humanidad.
Para Nichiren, entonar Nam-myoho-renge-kyo junto con recitar fragmentos del Sutra del loto es el camino para alcanzar la budeidad. Creer en la propia naturaleza de Buda y en la de las demás personas, y respetar a los seres humanos bajo cualquier circunstancia es la práctica esencial de un bodisatva.
La figura del bodisatva ha sido y continúa siendo el mensaje central del budismo, que es, por cierto, directamente accesible a los individuos en la sociedad moderna. Nichiren corporifica este ideal, basándose en el Sutra del loto. Es un ideal que relaciona la propia salvación con el respeto a la dignidad de toda vida. Esta es una perspectiva que parece evidente para las personas de hoy en día, que buscan una forma de autorrealización y percibir su pleno potencial. Sin embargo, muchas no están seguras de cómo desarrollar plenamente su capacidad. He aquí la relevancia de las enseñanzas de Nichiren y del ideal del bodisatva: mientras buscamos alcanzar el propio despertar, respetamos todas las formas de vida, mostramos amor compasivo por aquellos que están sufriendo y actuamos de acuerdo con estos principios.
La gente normalmente tiende a actuar de modo contrario o asume que no tiene la habilidad de vivir de esta manera. Entonces, las enseñanzas de Nichiren ofrecen una base para esta forma de vida, y su determinación y convicción sirven como ejemplo e inspiración.
¿Qué relevancia cree que puede tener una traducción de los escritos de Nichiren para la sociedad alemana, que es predominantemente cristiana?
Por mucho que la vida en el Japón de hace ochocientos años difiera de las condiciones actuales, la filosofía de Nichiren aún sigue siendo relevante. Por ejemplo, la preocupación por la felicidad y el bienestar de los otros es habitual en los alemanes.
Daisaku Ikeda, tercer presidente fundador de la Soka Gakkai, escribió en su prefacio a la edición japonesa de Los escritos de Nichiren Daishonin que las personas del ámbito germánico se caracterizan por poseer una profunda filosofía de vida, una rica espiritualidad y una humanidad sincera; y agregó que él creía que el budismo Nichiren, que enseña el camino de la felicidad para uno y para los demás, encontraría una profunda aceptación.
La fuerza de los escritos del Daishonin me impresionó de manera particular. Daisaku Ikeda describe las palabras de Nichiren indicando que, en ocasiones, son como una brisa de primavera que envuelve a las personas gentilmente; y otras, como aquellas en las que escribe en severas circunstancias, resultan feroces y estrictas.
En definitiva, independientemente del tiempo y el lugar, la paz y la seguridad en el mundo están directamente relacionadas con la felicidad individual. Las enseñanzas de Nichiren abren una nueva perspectiva y sensibilidad en nuestro actual periodo de crisis, en el que están en juego la paz y el progreso de la humanidad. El optimismo, la esperanza y el conocimiento de que es posible cambiar nuestro destino a través de manifestar la budeidad cobran, en tiempos presentes, un valor especial.
La naturaleza de Buda: la fuerza motriz
El mundo está cambiando con rapidez, especialmente con la aparición de la pandemia del coronavirus en 2020. ¿Qué valores pueden extraer las personas hoy de esta filosofía del budismo Nichiren?
Es justamente en tiempos de crisis en los que el valor fundamental de la enseñanza budista de que el sufrimiento es inherente a la vida, se torna un excelente punto de partida. El Sutra del loto está repleto de saberes para superar las crisis transmitidos en las diversas parábolas, como la de los tres carros y la casa en llamas. Se trata de confiar en las palabras del Buda y en las enseñanzas de Nichiren y, sobre todo, de desechar el miedo y seguir el camino del Buda. Especialmente durante la pandemia, cuando el temor ejerce una influencia tan controladora sobre las personas, la fuerte convicción en la propia naturaleza de Buda es fundamental. Esta será, sin duda, la fuerza motriz para expandir sabiduría, coraje, amor compasivo y vitalidad, no solo en la vida de uno, sino también dentro de la familia y la comunidad.
La Soka Gakkai es una comunidad de personas que se esfuerzan en estudiar y poner en práctica las enseñanzas del Daishonin, ¿qué piensa al respecto?
La Soka Gakkai, fundada (el 18 de noviembre de 1930) durante un periodo de crisis y guerra, refleja la necesidad humana de unirse en comunidad. En el centro de dicha necesidad, tal como se ha mencionado, radica la reverencia a la naturaleza de Buda de los individuos, caracterizada por las cualidades de sabiduría, coraje, compasión y fuerza vital. El apoyo de dicha comunidad permite a cada persona centrarse en destacar esta naturaleza esencial a través de su práctica de las enseñanzas de Nichiren. Esto deriva directamente en un ethos de respeto por la dignidad de la vida y la convicción de que la paz depende de la felicidad de cada persona.
La Soka Gakkai coopera con personas y organizaciones afines que buscan la felicidad del individuo y la paz mundial, aunque su empeño principal es el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz y la felicidad del género humano y la difusión de la ley budista. Al mismo tiempo, la práctica de entonar Nam-myoho-renge-kyo, que expresa la esencia del Sutra del loto, se centra en el bienestar de uno y el de los demás. Es claro que las enseñanzas de Nichiren, aunque se hayan originado hace ocho siglos, presentan una validez universal que trasciende el tiempo y las diferencias sociales.
Daisaku Ikeda escribe [en el prefacio a la traducción alemana de Los escritos de Nichiren Daishonin] que Nichiren ejemplifica la misión y la práctica de un bodisatva que se esfuerza por la felicidad de todas las personas. Él despierta a otras personas a esta misión y los urge a dedicarse a ella. Este es un camino con validez universal.
Es por ello que espero que para 2030, cuando la Soka Gakkai celebre su centenario, se publique el segundo volumen de la versión alemana de Los escritos de Nichiren Daishonin y que las enseñanzas de Nichiren se expandan aún más ampliamente alrededor del mundo.
