Parte 3: El kosen-rufu y la paz mundial
Capítulo 25: La unión de «distintas personas con un mismo propósito» [25.2]

Mi deseo más entrañable ahora es que nuestros jóvenes sucesores hereden plenamente este noble ritmo de triunfo impulsado por la unión de «distintas personas con un mismo propósito». Con ese fin, quiero confirmar el significado de varios puntos referidos al concepto de «un mismo propósito» que es la clave de la victoria.

En primer lugar, «un mismo propósito» se refiere al gran deseo o juramento de lograr el kosen-rufu.

En medio de la persecución de Atsuhara,2 el Daishonin escribió a su joven discípulo Nanjo Tokimitsu: «Mi deseo es que todos mis discípulos puedan hacer un gran juramento».3 Esto es, inequívocamente, una apasionada exhortación a que todos sus seguidores dediquen la vida a la causa del kosen-rufu.

El gran juramento de lograr el kosen-rufu es, asimismo, el corazón de la inseparabilidad de maestro y discípulo que nos unió al señor Makiguchi, al señor Toda y a mí, como herederos directos de ese juramento del Daishonin. Los tres nos hemos dedicado sin reservas a hacerlo realidad con una dedicación absoluta e incansable. Esta es la esencia de esa unión de «distintas personas con un mismo propósito».

El segundo punto es que esa unión de propósito debe construirse sobre el genuino respeto a nuestros compañeros practicantes.

El espíritu del kosen-rufu que enseña el Sutra del loto se fundamenta en la profunda convicción de que todas las personas poseen la naturaleza de buda y, por ende, el potencial de lograr la budeidad. Naturalmente, una comunidad de practicantes armoniosamente unida en pos del kosen-rufu habrá de reflejar esa filosofía del Sutra del loto tanto en sus principios como en la acción.

El bodisatva Jamás Despreciar4 inició la práctica de inclinarse en reverencia ante cada persona que encontraba, basado en su certeza de que cada uno poseía la naturaleza de buda y podía lograr la iluminación a través de la fe en el Sutra del loto. Por eso, reverenciaba incluso a quienes no practicaban el sutra.

No hace falta decir que nuestros camaradas de fe que creen en el Gohonzon y se esfuerzan por el kosen-rufu sin falta lograrán la budeidad, y que, por tal razón, debemos tratarlos con suprema deferencia. Como señala el capítulo «El aliento del bodisatva Sabio Universal» del Sutra del loto, con respecto a los que aceptan y practican el sutra: «[D]eberás ponerte de pie y saludarlo desde lejos, con el mismo respeto que mostrarías a un buda».5

La unión de «distintas personas con un mismo propósito» simboliza un vínculo basado en la filosofía budista de respeto a todas las personas. Así pues, «un mismo propósito» implica la actitud de consideración entre camaradas practicantes.

En tercer lugar «un mismo propósito» significa, sencillamente, una fe afianzada en el compromiso de maestro y discípulo. La raíz de «distintas personas mismo propósito» se encuentra en este tipo de fe, en la búsqueda permanente para alinear nuestra vida con el gran juramento del kosen-rufu, que es el corazón del Buda y el de todos los líderes genuinos que trabajan por ese ideal.

Nikko Shonin, el discípulo y sucesor del Daishonin, fue fiel al espíritu de su maestro, toda la vida, y construyó una comunidad armoniosa de practicantes en relación directa con Nichiren Daishonin. En cambio, los otros cinco sacerdotes principales,6 con excepción de Nikko, se apartaron del camino correcto del kosen-rufu, temerosos de la persecución del gobierno y olvidando su juramento como discípulos. El epítome de la desunión es volverse en contra del propio maestro; es decir, tener propósitos diferentes u opuestos.

Mientras la postura fundamental de luchar por el kosen-rufu manifestada por los tres primeros presidentes palpite en nuestra organización y este espíritu una a todo el movimiento, la Soka Gakkai siempre poseerá la gran fuerza vital del Buda que busca guiar a la felicidad a todos los seres.

La Soka Gakkai, dotada de esta fuerza del Buda, se erige como una comunidad de practicantes sólidamente unida en torno a un mismo propósito; se destaca como un gran e indestructible bastión de la lucha conjunta de maestro y discípulo, que vencerá a los tres obstáculos y los cuatro demonios, incluso en sus ataques más insidiosos.7

El maestro Toda predijo que en las escrituras budistas del futuro se hablaría de nuestra organización con el nombre «buda Soka Gakkai». La Soka Gakkai, la comunidad unida y directamente vinculada al Daishonin que trabaja para hacer realidad el kosen-rufu, es un buda en sí misma. Esa fue la convicción inamovible de mi mentor.

Solía decir, también: «La organización Soka Gakkai es más preciada que mi propia vida». He procurado siempre proteger y nutrir esta comunidad armoniosa de practicantes, que lleva a cabo la voluntad del Buda, como si fuese la propia vida del señor Toda. He hecho todo lo que estaba a mi alcance para desarrollar la Soka Gakkai y promover el kosen-rufu, adoptando como credo de nuestra organización la unión de «distintas personas con un mismo propósito».

Les pido que mantengan su firme dedicación a la fe y sus sinceras acciones para crear unión en la diversidad, es decir, para que seamos «distintas personas con un mismo propósito». De ese modo, espero que sigan expandiendo nuestra comunidad armoniosa de practicantes, que los tres primeros presidentes construimos con el compromiso mancomunado de maestro y discípulo. Pues esto, en sí mismo, es el camino del kosen-rufu y es un paso seguro hacia la paz mundial.

De Disertación sobre «La herencia de la Ley suprema de la vida» publicado en japonés en febrero de 2008.