自利利他的佛道修行
日蓮佛法「一生成佛」的法門，闡述每個人都能於今生今世成佛。然而，何謂「成佛」？
釋迦牟尼（釋尊）是佛教的創始人，他通曉人生苦難的根源，指引眾生克服這些苦難之力，就秘藏在其生命之中，令人得以窺探到自己生命的奧妙及無限的可能性，故被世人尊為「佛陀」。釋尊魁岸的身影，帶給世間深遠的啟發和希望。他的一生展現了佛應有的姿態，然而，隨著時光流逝，釋尊活生生的「成佛」例子，逐漸變得抽象難明，遙不可及。佛與凡人之間的距離被拉開，成為一道無法逾越的鴻溝，佛被視為高高在上，遠離塵世的神祇般存在。
然而，釋尊當初說法的目的，卻是要使眾生「如我等無異」（語出自《法華經》）。某些教派將佛視為特殊的存在，修行不以成佛為目的，而是在於一階段又一階段地獲得較低層次且不完整的悟得。其他教派，則視「成佛」為一個難以企及的目標，需要經過生生世世「歷劫修行」的過程，絕非人人可以實現的。
日蓮佛法教導，佛界並非指一個特定不變的「終點」，人也不會在未來的某個時間點突然「成佛」。佛界本來就存在於芸芸眾生的生命之中。佛道修行的目的就在於，今生今世，此時此地，在挑戰日常生活各種現實問題之中，湧現己心之佛界，發揮其中的慈悲、智慧、勇氣，創造力與生命力。
讓佛界時時刻刻在生命中脈動的方法，就在於自利利他的菩薩道修行。大乘經典記載，菩薩作為佛陀的弟子，一心一意從事佛道修行，師事佛陀，亦效法佛陀。他們透過自身的修行獲得各種神通力（註解），並運用這些神通力來救苦救難。其實這些神通力，以及菩薩的本質，均代表著眾生生命中本有佛界的種種特徵，也在於說明佛界展現的方式千千萬萬。
菩薩道的修行除了自身精益求精之外，更力求為眾生「拔苦與樂」。
菩薩道的修行除了自身精益求精之外，更力求為眾生「拔苦與樂」。
菩薩的形象就像一道橋梁，把深邃難解的佛界與現實生活聯結起來。因為嚴格說來，菩薩的生存方式即是佛的生存方式。
佛的一生就是一面精進自身修行，一面投身芸芸眾生之中，與其共患難。此「入世」的行動，出自對眾生生命尊嚴的確信。因此，佛說法教化，鍥而不捨，為的就是讓眾生去確信自身有超越各種苦難的潛力，能夠視苦難為成長的契機，建立穩若磐石的幸福。
由此可見，佛界是在人與人的互動，例如行善助人、受良師益友諄諄善誘等舉動中展現的。池田大作曾描述道：「為他人而行動，加強、加深又穩固了我們生命中的佛界。當佛界得到增強，我們就能夠更深地去啟發他人的生命。而這條人性變革的王道，就存在於自利利他的行動之中。」
註解：佛法有「六神通」之說，所指的並非世俗常提的「超能力」，而是讓自己與眾生通往佛界及絕對幸福的能力。根據正因文化事業有限公司出版的《佛教哲學大辭典》，六神通即：（1）神境通（神足通、如意神通）──可自在變現自身，前去任何地方；（2）天眼通──不分遠近大小，皆可得見；（3）天耳通──可聽見任何音聲：（4）他心通──可知他人心思；（5）宿命通──可知眾生的過去世；（6）漏盡通──可斷盡一切煩惱。
