第二部　人間革命的實踐　
第十一章　何謂人間革命（11-7）

　　只要「心」改變，「環境」也會改變。佛法上也說：「依正不二」、「一念三千」。
　　薩茨女士環顧四周，發現獄中人才濟濟。她覺得總是唉聲嘆氣不是辦法，心想：「不如創造讓眾人發揮所學、互相學習的機會吧！來開辦學校吧！」
　　「這個人可以講授化學，讓那個人講解醫學。」
　　女士自身則是展露優美的歌聲。有時則以清澈嘹亮的嗓音朗讀普希金的詩作。眾人心生感動，勇氣大增。
　　原本黑暗、封閉的監獄，因為這樣成為了能夠靜心學習的學校，或是可以盡情欣賞藝術的劇場。憑著一顆心，什麽都能改變。
　　「來吧！在現今所在的地方，愉快地度過有意義的每一天吧！」
　　真正賢明的人，無論在怎樣的狀況下都能夠創造出價值。
　　何況佛法教說：「心如工畫師」。「心」好比名畫家，能夠自在地描繪出一切事物。因此，人生就是「心」畫出來的「名畫」，是「心」所創造的藝術。
　　薩茨女士跟大家一同決定：「不可以一個人獨自悲傷。」孤零零的一個人，悲傷會愈益加深，變成無法挽救。
　　活在人與人的切磋琢磨中，才能成就「人格」，「自我」才會充實。
　　有時或許會覺得組織的事情煩瑣，想「一個人」逍遙自在。但實際變成獨自一人、退轉的時候，是何等寂寞、孤獨呢！與同志一起經歷喜怒哀樂，在熱鬧的「人世間」奮鬥到底，才能成長。
　　薩茨女士就是如此優秀的哲學家、人本主義者。
　　所謂人本主義，並非必須是什麽高尚的理論。徹底地相信人，把人與人連繫起來──這就是人本主義。換言之，就是要建立「友情」。
　　友情具有強大的力量。學會也就是以友情、廣布同志愛、異體同心的信心團結為基礎。有此基礎，才有了組織機構，不可以本末倒置。
　　組織是為加深友情、同志愛與信心的一種手段，若是顛倒的話可是不行的。若組織變成了目的所在，不以人為本，就會淪為權威主義。
　　總之，學會活動是在地區、社會上擴展友情，會讓我們每天積聚「人生財寶」。
　　我們是佛法信仰者，應讓周遭的人感到「那個人了不起！」、「真想成為那樣的人啊！」──度過這樣的人生。希望大家創造忠於自己人生的「人間革命劇」。
　　「改革自身」，就是人間革命。
　　忠於自己，每天譜寫自身的人間革命劇，就是至高的人生。這種不斷成長的姿態，就是偉大的折伏。
　　在此想拜讀《御書》，那是至今曾反覆拜讀的〈開目抄〉的一節。
　　「我及我的弟子，即使遭遇各種苦難，如果沒有懷疑的心，自然可以到達佛的境界。不要因為諸天沒有守護就產生懷疑，不要因為現世生活沒有獲得安穩就感嘆，雖然早晚教導我的弟子們，但是他們都因為產生懷疑而放棄《法華經》的信仰吧。愚人的習性，對於約定好的事情，往往會在重要時刻忘失。」（御書文白並列本Ⅰ，324頁）
　　「自然可以到達佛的境界」──這是說示，只要在這一生奮鬥到底，一定會成佛。所以無論怎樣艱苦，也要達成「一生成佛」。
　　「人生就像作夢一般，無法期待一定能活到明天。」（御書文白並列本Ⅲ，75頁）
　　人生猶如夢境，明天會如何無法預料，自己也無法掌握。在這樣的人生裡，建立能永遠自由自在地活下去的自身，就是「一生成佛」。信仰是為了達成這個目標。能否構築這樣的境界，就是「今世的勝負」。
　　改變生命的境界──無論科學、經濟或政治的領域，都做不到，唯有佛法才能做到。而我們在今世幸逢此佛法。
　　「不可懷疑法華經的偉大功德」──長遠來看，一定會得到偉大功德。即使一時看來陷於逆境，也絕對能夠「變毒為藥」。
　　「不要因為現世生活沒有獲得安穩就感嘆」──若是一帆風順，生命就得不到磨練。想吃就吃、想睡就睡的話，人便會墮落。
　　對抗難才能建立生命金剛不壞的偉大境界。所以大聖人說：「難來以安樂意之可也。」（御書783頁）
　　佛道修行雖然艱苦重重，卻也因此得到一路安穩人生終究無法體會的「人間革命」的大歡喜。因此，大聖人嚴厲地告誡弟子：「在重要時刻，絕對不可以忘失信心的約定！」

　　摘自本部幹部會的指導（1996年12月16日，東京）