第二部　人间革命的实践　
第十一章　何谓人间革命（11-7）

　　只要“心”改变，“环境”也会改变。佛法上也说：“依正不二”、“一念三千”。
　　萨茨女士环顾四周，发现狱中人才济济。她觉得总是唉声叹气不是办法，心想：“不如创造让众人发挥所学、互相学习的机会吧！来开办学校吧！”
　　“这个人可以讲授化学，让那个人讲解医学。”
　　女士自身则是展露优美的歌声。有时则以清澈嘹亮的嗓音朗读普希金的诗作。众人心生感动，勇气大增。
　　原本黑暗、封闭的监狱，因为这样成为了能够静心学习的学校，或是可以尽情欣赏艺术的剧场。凭着一颗心，什么都能改变。
　　“来吧！在现今所在的地方，愉快地度过有意义的每一天吧！”
　　真正贤明的人，无论在怎样的状况下都能够创造出价值。
　　何况佛法教说：“心如工画师”。“心”好比名画家，能够自在地描绘出一切事物。因此，人生就是“心”画出来的“名画”，是“心”所创造的艺术。
　　萨茨女士跟大家一同决定：“不可以一个人独自悲伤。”孤零零的一个人，悲伤会愈益加深，变成无法挽救。
　　活在人与人的切磋琢磨中，才能成就“人格”，“自我”才会充实。
　　有时或许会觉得组织的事情烦琐，想“一个人”逍遥自在。但实际变成独自一人、退转的时候，是何等寂寞、孤独呢！与同志一起经历喜怒哀乐，在热闹的“人世间”奋斗到底，才能成长。
　　萨茨女士就是如此优秀的哲学家、人本主义者。
　　所谓人本主义，并非必须是什么高尚的理论。彻底地相信人，把人与人连系起来──这就是人本主义。换言之，就是要建立“友情”。
　　友情具有强大的力量。学会也就是以友情、广布同志爱、异体同心的信心团结为基础。有此基础，才有了组织机构，不可以本末倒置。
　　组织是为加深友情、同志爱与信心的一种手段，若是颠倒的话可是不行的。若组织变成了目的所在，不以人为本，就会沦为权威主义。
　　总之，学会活动是在地区、社会上扩展友情，会让我们每天积聚“人生财宝”。
　　我们是佛法信仰者，应让周遭的人感到“那个人了不起！”、“真想成为那样的人啊！”──度过这样的人生。希望大家创造忠于自己人生的“人间革命剧”。
　　“改革自身”，就是人间革命。
　　忠于自己，每天谱写自身的人间革命剧，就是至高的人生。这种不断成长的姿态，就是伟大的折伏。
　　在此想拜读《御书》，那是至今曾反复拜读的〈开目抄〉的一节。
　　“我及我的弟子，即使遭遇各种苦难，如果没有怀疑的心，自然可以到达佛的境界。不要因为诸天没有守护就产生怀疑，不要因为现世生活没有获得安稳就感叹，虽然早晚教导我的弟子们，但是他们都因为产生怀疑而放弃《法华经》的信仰吧。愚人的习性，对于约定好的事情，往往会在重要时刻忘失。”（御书文白并列本Ⅰ，324页）
　　“自然可以到达佛的境界”──这是说示，只要在这一生奋斗到底，一定会成佛。所以无论怎样艰苦，也要达成“一生成佛”。
　　“人生就像作梦一般，无法期待一定能活到明天。”（御书文白并列本Ⅲ，75页）
　　人生犹如梦境，明天会如何无法预料，自己也无法掌握。在这样的人生里，建立能永远自由自在地活下去的自身，就是“一生成佛”。信仰是为了达成这个目标。能否构筑这样的境界，就是“今世的胜负”。
　　改变生命的境界──无论科学、经济或政治的领域，都做不到，唯有佛法才能做到。而我们在今世幸逢此佛法。
　　“不可怀疑法华经的伟大功德”──长远来看，一定会得到伟大功德。即使一时看来陷于逆境，也绝对能够“变毒为药”。
　　“不要因为现世生活没有获得安稳就感叹”──若是一帆风顺，生命就得不到磨练。想吃就吃、想睡就睡的话，人便会堕落。
　　对抗难才能建立生命金刚不坏的伟大境界。所以大圣人说：“难来以安乐意之可也。”（御书783页）
　　佛道修行虽然艰苦重重，却也因此得到一路安稳人生终究无法体会的“人间革命”的大欢喜。因此，大圣人严厉地告诫弟子：“在重要时刻，绝对不可以忘失信心的约定！”

　　摘自本部干部会的指导（1996年12月16日，东京）