第二部 人間革命的實踐
第十六章 佛法講勝負（16-2）
16-2 人間革命就是與自己戰鬥
人間革命就是不斷與自己戰鬥，與企圖阻撓信心的魔的作用對抗。因此，「佛法講勝負」是指，要在這場與自己的戰鬥中贏得勝利。
我想談一下「佛法講勝負」。
戶田先生經常教誨：「信心就是一場與個人或人類僵局對抗的戰鬥。信心就是佛與魔的交戰。這就是佛法講勝負的意思。」
只要持續前進，當然會有窒礙難行的時候。這時要更加強題目並採取行動。如此一來，境界必會大為提升，而能再度向前邁進。信心就是無止境地重覆這樣的過程。
與自己戰鬥、向僵局挑戰、與魔奮戰時，是取得勝利或敗北，這就是「勝負」。
如果忘卻不斷地拚命與自我戰鬥，就已然墮落，如同兒戲。滿足於現狀的安逸，就已經是敗北之姿。
日蓮大聖人教示：「佛法以勝負為優先，王法以賞罰為根本。因此，佛陀被稱為世雄，國王稱為自在。」（御書文白並列本Ⅲ，87頁）
賞罰是相對的，有等級之分，就像一百分中得十分或六十分，或比如勛章也分等級。能比較出何者「較好」或「較差」的就是賞罰。
相對地，佛法的「勝負」是絕對的，非勝即敗，沒有中間地帶。
佛是指，在一決勝負中贏得勝利的人；「世雄」是指在人世間最強的勇者。
除此之外，佛典裡，佛還有下列別稱：「戰勝」、「勝導師」、「勝陣」、「勝他」、「勝他幢」（幢是旌旗，是將帥的象徵）、「健勝破陣」（攻破魔軍陣容、戰勝的勇者）、「十力降魔軍」（以十種力量降伏、殲滅魔軍的強者）等等，都是佛的別稱。
亦即，與魔一決勝負中「贏得勝利的領導人」（勝導師）才是佛。戰勝才是佛法，戰勝才是信心。
大聖人如此描述與魔軍的戰鬥。
「第六天魔王，興十軍，與法華經行者，在生死海中爭奪凡聖同居之穢土。日蓮及身當之，起大兵二十餘年，無一度退卻之心。」（御書1274頁）。
意思是，第六天魔王發動十支魔軍，與法華經行者在生死苦海中爭奪同居的穢土（如同娑婆世界般，六道凡夫與四聖的聲聞、緣覺、菩薩、佛同居的國土）。日蓮親身迎戰，率領佛的大軍交戰二十多年，其間，從未有退卻之心。
魔的十軍就是煩惱的軍隊。《大智度論》舉出以下十種煩惱：
- 欲──受五欲擺佈，懈怠修行。
- 憂愁──心情鬱鬱寡歡。
- 飢渴──飽受飢餓與乾渴之苦。
- 渴愛──因愛欲或執著而墮落。對異性眷戀或沉迷飲酒等的快樂，都與此有關。
- 睡眠──並非要求不可睡覺，而是指有如在打瞌睡般，不認真的生活和處世態度。或許也包括那種不願鞭策自己力求上進，只想過著投機取巧的人生。
- 怖畏──因恐懼而變得軟弱。
- 疑悔──挑撥修行的人，使之產生懷疑或懊悔的念頭。
- 瞋恚──因憤怒而妨礙修行。
- 利養虛稱──執著於名利與虛名，錯失成佛之道。
- 自高蔑人──自命清高，看不起別人。
這是至今叛逆之徒共通的傲慢生命。而且，他們是自己願意敗給這十魔軍，成為俘擄，投靠了敵方陣營。
而能夠擊潰魔軍的武器是什麼？唯有信心這把利劍。
因此，身為廣布領導人的第一要件，必須是「信心強盛」的勇者，否則，即使看來多麼優秀，也無法在這場與魔的「生命根本的戰鬥」中贏得勝利。
「信心的強弱」是辨別是否為真正強者的基準。
總之，大聖人以這段御文告訴我們，佛與魔以宇宙這「生死大海」（苦海）為舞臺，展開激烈交戰。
整個宇宙是「勝負的世界」。充斥著創造力與破壞力；邁向和諧的能量與混亂的亂流；團結的慈愛力量與分化的憎恨力量；生與死；光與暗；幸福與不幸；前進與後退；上升與下降；開放與閉鎖；希望與絕望；使之活命的能量與置之死地的衝動等等。
是勝是負，端賴是遵從邁向幸福的法則，還是跟隨讓世界變得黯然不幸的天魔而定。
我們絕對要遵從邁向永遠幸福的法則，建造不朽的常樂世界。這就是佛法信仰者的使命。
摘自男子青年部幹部會的指導（1990年6月26日，東京）
《創造幸福與和平的智慧》一書彙集池田會長著作中的核心主題。