Parte 3: El kosen-rufu y la paz mundial
Capítulo 23: Valorar a cada persona [23.4]

En su escrito Sobre la Torre de los Tesoros, Nichiren Daishonin explica que la torre descrita en el Sutra del loto es un símbolo de cada vida individual. A partir de una cita de este texto, el presidente Ikeda analiza el profundo humanismo budista, que reconoce en todas las personas la dignidad y el valor supremos.

¿Qué es el yo? ¿Cuál es la verdadera naturaleza de nuestra existencia? En una carta a su discípulo Abutsu-bo, Nichiren Daishonin escribe:

En este momento, el cuerpo del honorable Abutsu está compuesto de los cinco elementos: tierra, agua, fuego, viento y espacio. Estos cinco elementos son, a su vez, los cinco ideogramas del daimoku [Myoho-renge-kyo].1 Por tal razón, Abutsu-bo es la Torre de los Tesoros, y la Torre de los Tesoros es Abutsu-bo.2

Abutsu-bo le había preguntado cuál er el significado de la torre que aparecía en el capítulo «El surgimiento de la torre de los tesoros» del Sutra del loto, y esta carta es la respuesta del Daishonin.

Este explica muy sencillamente que, al ver surgir esa gigantesca torre enjoyada, los discípulos de Shakyamuni «pudieron percibir por primera vez la Torre de los Tesoros en su propia vida».3 Es decir, tomaron conciencia de que cada uno de ellos poseía la naturaleza de buda en su propio ser.

La Torre de los Tesoros, en la descripción que hace el sutra, mide la astronómica cifra de 500 yojanas4 de altura y 250 yojanas de ancho y de profundidad. Según ciertos cálculos, mediría entre un tercio y la mitad del diámetro de la Tierra.

Habiendo emergido de la tierra, pende suspendida en el aire, adornada de tesoros de siete clases distintas —oro, plata, lapislázuli, nácar, ágata, perla y cornalina—, además de lucir diferentes ornamentos y estandartes. A ello debe su nombre. Exuda, además, una hermosa fragancia.

¿Qué simboliza esta magnífica torre enjoyada? Es la naturaleza de buda; el estado de vida de la budeidad. Según interpreta el gran maestro T’ien-t’ai, su tamaño colosal indica que contiene todas las prácticas (causas) del Buda y todas las virtudes resultantes de ellas (efectos).5 Los tesoros que la forman y la adornan significan la majestad, la nobleza y el esplendor de la budeidad como estado de vida.

Desde el punto de vista contemporáneo, es un símbolo de la dignidad de la vida. La dignidad auténtica significa tener un valor absoluto e irreemplazable. Nuestra vida, que posee el estado de budeidad en forma innata, es de valor absoluto. Este es el significado del término «Torre de los Tesoros».

El Daishonin elogia generosamente a Abutsu-bo, quien representa, en cierto sentido, a todas las personas comunes. Porque Abutsu-bo cree en la Ley Mística —escribe el Daishonin— él mismo es esa magnífica torre. De esa manera, le permite tomar conciencia del estado de vida realmente maravilloso que poseen los que practican la Ley Mística.

El budismo es una doctrina en verdad igualitaria y democrática. Enseña que cada persona es incomparablemente digna de respeto.

El budismo Nichiren nos permite, tal como somos, lograr el estado de vida de la budeidad. Esto se afirma con las palabras: «Abutsu-bo es la Torre de los Tesoros».6

Por ende, todos ustedes son torres de tesoros y entidades de la Ley Mística de suprema nobleza.

Del discurso pronunciado en una conferencia ejecutiva conjunta de la SGI de Alemania y la SGI de Austria, celebrada en Alemania, el 5 de junio de 1991.