Parte 3: El kosen-rufu y la paz mundial
Capítulo 23: Valorar a cada persona [23.5]

En Sobre la Torre de los Tesoros, el Daishonin escribe: «En el Último Día de la Ley, no existe otra Torre de los Tesoros más que la figura de los hombres y mujeres que abrazan el Sutra del loto. Por lo tanto, se deduce que todos los que recitan Nam-myoho-renge-kyo, sean humildes o ilustres, nobles o plebeyos, son en sí mismos la Torre de los Tesoros y, de igual manera, son en sí mismos Muchos Tesoros El Que Así Llega».1 Citando este pasaje, el presidente Ikeda postula que el budismo Nichiren, al otorgar el valor supremo a cada persona, es una enseñanza universal que trasciende todas las diferencias.

¡Ustedes son la torre de los tesoros! ¡Son personas de dignidad suprema! He aquí el mensaje de este pasaje de Sobre la Torre de los Tesoros. El presidente fundador de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, estudió este escrito profundamente y subrayó muchos de sus pasajes. Allí se esclarece la enseñanza humanista fundamental del budismo Nichiren, que confiere el máximo valor a cada ser humano individual.

En este texto, el Daishonin ensalza la dignidad y el potencial ilimitado de todas las personas y aclara el medio para hacer brillar al máximo la naturaleza de buda infinitamente noble que existe en cada uno de nosotros de forma intrínseca.

En el capítulo «El surgimiento de la torre de los tesoros» del Sutra del loto, frente a la asamblea surge de la tierra una gigantesca torre enjoyada. Mi maestro Josei Toda una vez describió dicha ceremonia2 de la siguiente manera:　　

El estado de la budeidad, inmenso y místico, existe en nuestro propio ser de manera latente. El poder y los atributos de esta condición de vida superan todo lo que podríamos llegar a imaginar; no hay descripción que resulte suficiente… Y sin embargo, podemos manifestar ese estado en nuestra propia vida. Esta ceremonia del capítulo «El surgimiento de la torre de los tesoros» explica que, en realidad, nosotros podemos desplegar la condición latente de la budeidad que llevamos intrínsecamente en nuestro ser.3

El Daishonin nos dice que, en el Último Día de la Ley, quienes creen en la Ley Mística y se esfuerzan sinceramente en su práctica budista son, en sí mismos, grandiosas y magníficas torres de los tesoros. Afirma: «[N]o existe otra Torre de los Tesoros más que la figura de los hombres y mujeres que abrazan el Sutra del loto [Nam-myoho-renge-kyo]».4 La palabra «figura» se refiere a nuestra vida, tal como la figuramos y como es.

Su mensaje es que, a pesar de las diferencias de aspecto y de circunstancias, cada uno de los que abrazamos el Gohonzon, entonamos Nam-myoho-renge-kyo y trabajamos por el kosen-rufu —tal como somos, con esta identidad que poseemos— brilla como una majestuosa torre enjoyada, adornada con siete clases de tesoros.5

Por eso, el budismo Nichiren es una enseñanza universal que trasciende todas las diferencias de nacionalidad, género y origen étnico.

Además, el Daishonin nos enseña que todos somos el buda Muchos Tesoros, tal como somos.6 Nuestro esfuerzo y nuestro comportamiento, mientras practicamos la Ley Mística y mantenemos nuestra fe, concuerdan con los del buda Muchos Tesoros. No hay otro requisito más que «abrazar el Sutra del loto». No necesitamos hacer nada especial.

Así pues, no hay por qué tratar de ser alguien distinto de lo que somos, adoptar poses o envidiar a los demás. Si tenemos problemas y penurias, lo que necesitamos hacer es seguir esforzándonos en la fe. Cuando perseveramos en nuestra práctica y no sucumbimos a la derrota, pase lo que pase, damos prueba de que hemos triunfado y demostramos el poder del Sutra del loto.

De la serie de conferencias «Iluminando el mundo con el budismo del sol», publicada en japonés en el Daibyakurenge de octubre de 2018.