Parte 1: La felicidad; Capítulo 6: El principio de la floración de los «cerezos, ciruelos, duraznos y albaricoques» [6.2]

En este extracto de La nueva revolución humana, al término de un encuentro de la División de Estudiantes, el protagonista Shin’ichi Yamamoto (alter ego del presidente Ikeda) alienta a un joven que se muestra preocupado por su carácter retraído.

—La timidez y la tranquilidad pueden verse como dos aspectos complementarios de la misma naturaleza —explicó Shin’ichi—. Cuando esa naturaleza se expresa como serenidad, es una virtud; cuando se manifiesta como debilidad o timidez, puede ser un defecto. Toda vez que las características subjetivas adquieren el signo de una debilidad, suelen causar sufrimiento.

»Por ejemplo, las personas temperamentales y de carácter fuerte generalmente se enredan en conflictos con sus colegas. Y esta tendencia causa tensiones que alteran mucho el ambiente de trabajo. En algunos casos, por esta impulsividad pierden el empleo o son despedidos. Y como esto es parte de su naturaleza, lo más probable es que el problema aflore en cualquier lugar donde deba intervenir.

»Nuestra naturaleza primordial no cambia, pero a través de la práctica budista podemos reorientar esa naturaleza de manera positiva. Nichiren Daishonin afirma: «Uno llega a comprender y a ver que todo —el cerezo, el ciruelo, el duraznero y el albaricoquero— sin sufrir ningún cambio y en su propia entidad, posee los tres cuerpos [del buda] de los que está eternamente dotado».1

»El budismo nos enseña el medio para que cada uno de nosotros, tal como somos, obtengamos la felicidad y hagamos surgir lo mejor de nuestra disposición y potencial innato, de una manera análoga a como florecen los cerezos, ciruelos, albaricoqueros y durazneros, cada uno conservando sus características singulares.

»La gente temperamental suele ser también apasionada y tener un claro sentido de lo correcto y lo incorrecto. Cuando estas personas se esfuerzan en la práctica budista, progresivamente dejan de perder los estribos por cosas banales, pero profundizan su compromiso en la lucha contra el mal y la injusticia.

»De la misma manera, las personas que tienden a ser demasiado complacientes o fáciles de manipular, por otro lado, también son bondadosas y se llevan bien con la gente. La práctica budista les permite fortalecer este último aspecto positivo de su naturaleza. Llamamos «revolución humana» a este proceso de transformarnos positivamente. Lo importante es cómo hacer viable ese cambio interior.

»Básicamente, la clave yace en entonar Nam-myoho-renge-kyo y en seguir desarrollándonos como personas. Al mismo tiempo, es muy importante reflexionar sobre uno mismo, descubrir las cualidades problemáticas y las inclinaciones de la propia vida.

»Todos tenemos defectos. Quizá tendamos a culpar a otros cuando las cosas salen mal. O tal vez nos falte perseverancia, o no seamos personas abiertas a las opiniones de los demás… Estas limitaciones pueden convertirse en tendencias negativas que obstruyen la felicidad y el crecimiento personal.

»Pero es difícil darse cuenta de esta propensión a menos que alguien nos la señale. Allí es donde intervienen nuestros predecesores y compañeros de fe: no solo nos ayudan a ver esos aspectos negativos, sino también nos alientan y apoyan en el proceso de batallar contra nuestros límites. Para cambiar una tendencia negativa, es necesario hacer un daimoku serio y sincero.

»Además, las actividades de la Soka Gakkai son un espacio excelente para fortalecer y cultivar nuestra personalidad. Como escribe Nichiren Daishonin: «[C]uando el hierro es forjado, los defectos del material afloran a la superficie».2

»Negarnos a ser vencidos por nuestras debilidades y triunfar en cada desafío es la clave de nuestro fortalecimiento y desarrollo, y también el camino de la revolución humana, mediante el cual podemos superar nuestras tendencias negativas. Las actividades de la Soka Gakkai son el «lugar de la práctica» y el «campo de entrenamiento» donde fortalecemos y desarrollamos nuestra vida. Al consagrarnos a nuestra misión por el kosen-rufu y al procurar nuestro crecimiento interior, también podemos transformar nuestro destino.

Adaptado de La nueva revolución humana, volumen 16, capítulo «Con alma y vida».