气候行动与变革的必要
为何每一个人在气候变化议题上皆是不可或缺的存在？为何宗教在此当中扮演着特别举足轻重的角色？
自然博物学家大卫‧爱登堡称气候变化为“现代人类面临的最大安全威胁。”如果说气候危机曾被视为遥远的威胁，那么日益频繁的极端天气事件则越发凸显其真实性。联合国秘书长安东尼奥‧古特雷斯将2021年形容为“应对气候变化的关键一年。”
尽管许多人在这一艰巨挑战的阴影下感到杯水车薪，但也有越来越多的人和团体想知道他们做什么才能改变现状，扭转当前的气候变化趋势。
关键的机会
2021年1月，来自五个不同信仰传统的年轻领袖齐聚在一场网络研讨会上，分享自身的观点以及他们在各自的信仰团体中，为提高大家的意识和促进积极行动所做出的努力。研讨会凸显出信仰团体的潜能，即通过各自的网络，去教育、启发和凝聚民众以实现这个目标。
该网络研讨会属于每月召开一次的“为了地球的菩萨”（Bodhisattvas for the Earth）系列的一部分，该系列自2020年10月开始，由英国SGI和应用佛教中心（Centre for Applied Buddhism）举办。每一次的网络研讨会都吸引不同的专家和活动家，探索积极的建议，为未来注入希望。开放大众参加的这一系列研讨会是为了响应2021年11月在格拉斯哥举行的第二十六届联合国气候变化大会（COP26）而举办。COP26期间的国际谈判被视为将全球气温升幅控制在摄氏1.5度警戒线以下的重要机会。
信仰激发行动
1月份的会议以跨宗教为重点，主题为“气候行动与变革的必要”（Climate Action and the Need for Transformation）。会议开始时，主持会议并担任气候行动跨宗教网络（Faith for the Climate Network）指导委员会一员的英国SGI会员奥利维娅‧富克斯（Olivia Fuchs）解说了这一挑战对信仰团体的特殊意义：
“作为信仰团体，我们怀抱着强大的使命感，采取行动应对气候变化，因为气候危机是一个在最深的层次上，影响着全人类和地球上所有生命存亡的威胁。与2019冠状病毒病疫情类似，它突显了不平等和不公正，对贫困和弱势群体的打击最大。作为信仰者，我们必须鼓起道德勇气来面对这些不公不义的现象，倡导气候公正，并探讨如何改变自己和社会此深切的问题。”
她就网络研讨会标题中“变革”的意义解释说：“作为信仰团体，我们认识到人类在个体以及集体层面具有潜力带来变革，同时，也察觉到为减轻和应对气候危机，内在与外在的变革是必要的……我们相信，人类与生俱来和他人合力找寻方法解决问题的创造力及潜力。长期以来，我们已形成了坚固且具有韧性的网络，对我们而言，支持、关怀彼此以及弱势群体是件很自然的事。”
日莲佛法的核心就是相信人类的变革潜力。正如英国SGI会员暨应用佛教中心主任杰米‧克雷斯韦尔（Jamie Creswell）描述，所有的转变都是从我们自身生命的变化开始――内在的变革引发外在的变革。这就是“人间革命”（人性变革）的概念。一切都是相互关联的，因此我们每个人都很重要，我们每个人都能带来改变。
奥利维娅解释说，为了联合国气候变化大会所组成的信仰工作组有三个优先事项：行动、协作和教育。教育和行动旨在推动个人和集体层面行为和生活方式的改变，作为信仰团体，先树立好榜样。而协作的目的在于凝聚来自不同信仰背景的人一起共事。
从对话到餐具
这些发言者皆是楷模，他们的经历显示，星火燎原，哪怕最初只有仅仅数人投入环保行动，他们也能成为动员其信仰团体的力量，包括影响他们的信仰领袖，这些领袖进而又能够影响其会众。
印度教气候行动（Hindu Climate Action）的青年推广协调员迪维娜‧乔汉（Devena Chouhan）指出：“在英国，有将近一百万名的印度教教徒。如果我们能在自己的社区里开始讨论气候变化和需要采取的紧急行动，那我们就能令周遭的人变得更注重环保，帮助各个团体减少气候足迹。”这就是社区的力量。
这些活动家在各自的社区里实施的教育倡议包括以下范例：
- 播放每月与专家进行的对话；
- 与伊玛目举办讲习班；
- 与学生举办讲习班；
- 通过社交媒体共享信息和资源；
- 视频资源与如“穆斯林可持续生活指南”（A Muslim’s Guide to Sustainable Living）的册子，该指南以伊斯兰教教义为依据，鼓励人们采取较可持续的生活方式；
- “小足迹”（Small Footsteps）项目，将不同信仰的儿童聚集在一起，学习何谓可持续的生活；
- 推广道德消费（或称良知消费）；
- 教导人们如何处理家居废物。
行动的例子丰富多样，从环境的清理、国际植树活动到礼拜场所的绿化；从推广社区内绿色空间的活用到宣传环保领域的职业。凯姆兰‧谢扎德（Kamran Shezad）是巴胡信托（Bahu Trust）可持续发展项目的负责人，也是英国清真寺和伊玛目国家咨询委员会（Mosques and Imams National Advisory Board）的气候变化项目顾问。他介绍了一项倡议，就是在清真寺举行的“开斋晚餐”（斋月期间，每天在晚上吃的那一餐饭）上，大家从塑料餐具和碗盘改为使用可生物降解或可重复使用的器皿。在任何一座清真寺中所举办的开斋晚餐都可能有数百人来参加。
变革的本质
然而，正如凯姆兰所指出：“我们的主要转变必须是在精神层面上的。我们可以尽情组织各式各样的活动，但那些活动如果没有以信仰教导我们的价值观为本的话，也不会是真心的，也起不了真正的作用……只不过是高谈阔论罢了。”
每一个信仰传统都有敦促人们尊重大自然的教义。天启宗教（亚伯拉罕诸教）提到，人有责任要守护神的创造物；印度教告诫，所有生物都具有神性；佛教教导，所有生命皆相互依存；锡克教中神与创造物的一体性。当我们审视各自传统的根源时，会看到自己的信仰离不开地球的生态。回顾这些精神根源可以促使我们更加关爱地球，为了后代子孙保护地球。
萨德（Sadeh）是一个位于英国的犹太农场，也是一间推广环保的静修中心。其首席执行官塔莉娅‧钱恩（Talia Chain）指出：和政府相比，宗教反而能为下一代做更多打算。政府看短期目标，而宗教关注的是如何将其传统代代相传。她表示：“我们的后代子孙还有机会看到未来的世界吗？作为宗教人士，这必须是我们一切行动的核心。”
每位发表者对于能在环境议题上携手共进，皆展露了深切的感恩之情。大家一致认为气候行动刻不容缓，同时，也感受到彼此共同的使命，并表示很珍惜此学习共勉和互相激励的机会。
（另请参阅该系列第一回研讨会的摘录“佛教徒对应气候危机的方式”）
