第六章　御本尊與受持即觀心

　　「本尊」是指信仰的根本對象。佛教一般是以佛或菩薩的像或畫像為本尊來奉拜。
　　該以什麼為信仰的根本對象？亦即，以什麼為本尊來信奉，是決定該信仰本有狀態的主幹。
　　創價學會會員奉為信仰根本對象的御本尊，是日蓮大聖人所書顯的南無妙法蓮華經。

佛種

　　釋尊悟覺貫穿宇宙與每個人生命的根源之法，得以成佛，並闡明所有佛也都是悟覺此妙法而成佛。所以，南無妙法蓮華經是「萬人成佛的根源之法」，也就是法的名字。亦即，日蓮大聖人將成佛的根本原因──妙法，直接說顯為「南無妙法蓮華經」。妙法是眾生開顯佛界的根本原因、「佛的種子（佛種）」。
　　妙法就是佛種，作為「佛性（佛的本性）」、「佛界（佛生命境界）」，本來就具備於所有眾生生命中。
　　日蓮大聖人教示：「崇奉我己心之妙法蓮華經為本尊，我己心中之佛性受南無妙法蓮華經呼喚顯出之當體，稱之為佛。譬如籠中鳥鳴，空中飛鳥被喚來集。飛鳥來集，籠鳥思出。口唱妙法，我身佛性，受喚必顯。梵王、帝釋之佛性受喚而守護我等。佛菩薩之佛性受喚而喜悅。」（御書582頁）
　　南無妙法蓮華經也是我等自身與萬物生命中所具備的佛界名字。
　　相信御本尊，唱念南無妙法蓮華經此題目時，自身的佛界會被呼喚而顯現，進而宇宙萬物的所有佛界也被呼喚而顯現，因而能開啟自身無限可能性，而且諸天與佛菩薩會守護、支持我們。

「日蓮之魂」

　　南無妙法蓮華經秘沉在教導萬人成佛的《法華經》的根底。
　　日蓮大聖人悟覺具備在自身生命中的妙法（佛界），直接說示此妙法即南無妙法蓮華經，並加以弘揚。然後將其書顯為眾生修行的御本尊。
　　關於御本尊，日蓮大聖人教示：「日蓮之魂，染墨書成者也。信之、信之！佛意是法華經，日蓮之魂祇在南無妙法蓮華經。」（御書1169頁）
　　日蓮大聖人悟覺、開顯與體得自身生命內在的根源妙法──南無妙法蓮華經後，將此佛的生命境界（佛界）圖顯而成的就是御本尊。
　　拜見御本尊的相貌，可以看到中央寫著「南無妙法蓮華經 日蓮」。
　　南無妙法蓮華經正是成佛之根本法，而於自身開顯此法，並向人們說示的日蓮大聖人，正是末法的本佛。

明鏡

　　以日蓮大聖人於凡夫之身開顯的佛界（南無妙法蓮華經）為御本尊，作為根本加以尊敬時，就能與大聖人一樣，於凡夫之身開顯佛界。
　　御本尊顯示出眾生所指向的佛的生命境界。
　　大聖人把於自身所開顯的妙法（佛界）圖顯為御本尊，當相信、奉拜此御本尊時，隨即可顯現出自身所具備的妙法（佛界）。
　　南無妙法蓮華經的御本尊，是大聖人深入探討《法華經》經文所教示萬人皆具佛界此教導，直接說出秘沉於文底的成佛根源之法，並為使萬眾能夠實踐，實際地得以成佛，而具體地確立的。御本尊也是凡夫在現實上映照出自身佛界的一面明鏡。

虛空會的付囑儀式

　　日蓮大聖人是參照《法華經》虛空會儀式，將南無妙法蓮華經之御本尊以曼荼羅形式圖顯出來。
　　虛空會是從《見寶塔品第十一》、多寶如來寶塔出現並浮於虛空開始，直到《囑累品第二十二》寶塔關閉為止。
　　其重心在於，明示了自身乃久遠之佛這本地的釋尊，喚出久遠弟子的地涌菩薩，託付他們於其滅後的惡世弘揚《法華經》救度眾人（付囑）。此事於《從地涌出品第十五》至《囑累品第二十二》的八品中闡說。
　　南無妙法蓮華經之御本尊是大聖人根據此付囑儀式而呈現的。

　　《法華經》所說成佛之法的要點，就是悟覺自身具有佛界，並把這佛界開顯出來。
　　日蓮大聖人以《法華經》虛空會的寶塔來表現御本尊。大聖人教導，虛空會的中心──寶塔，就是南無妙法蓮華經，也就是相信妙法的眾生。
　　大聖人說示：「入末法，持法華經之男女，其身之外，別無寶塔也。」（御書1371頁）
　　還教導，虛空會裡的釋尊與多寶如來是表示眾生生命中原本就具備的佛界，上行菩薩等地涌菩薩是表示眾生生命中原本就具備的菩薩界。
　　虛空會上，也聚集了聲聞、諸天善神以及其他眾生，因此御本尊中，也寫上十界眾生的代表。
　　說法的集會，於古印度語稱為「mandala」，漢字則為「曼荼羅」。
　　南無妙法蓮華經之御本尊是十界具足的曼荼羅，表示眾生的生命中圓滿具足十界，亦即森羅萬象齊聚（輪圓具足），匯聚了十界的卓越特性（功德聚）。
　　也就是說，御本尊表現出與南無妙法蓮華經為一體的佛之境地，而這佛之境地原本就十界具足，發揮著各界本來的卓越特性。
　　因此，當眾生相信此南無妙法蓮華經之御本尊，以御本尊為根本而活時，就能夠自覺自身即是南無妙法蓮華經，自由自在發揮生命中具足之十界原本就有的一切卓越特性。

事之一念三千

　　十界具足的曼荼羅──御本尊，清楚地顯示出十界互具法理。所謂十界互具，是指十界的個個生命中具備著十界。十界的任何眾生都能因應正確的緣而顯現佛界，得以成佛。
　　十界互具是一念三千法門的中心法理。一念三千法門，即是為使人們能實踐，而將萬人成佛的法理體系化並加以說明的內容。
　　天台大師在《摩訶止觀》說示的一念三千法門，指出萬人本來就具備成佛的要因，理論上表明了萬人成佛的可能性。但此一念三千法門，始終只是理論上的解釋。
　　相對地，日蓮大聖人以智慧覺知成佛根源之法──南無妙法蓮華經，雖然遭遇種種苦難，也懷抱無論如何都要拯救眾生的慈悲，忍受苦難，以其凡夫之身展現成佛之姿（事）。
　　將大聖人在其凡夫之身開顯之佛境界直接顯現出來的御本尊，具體地展現了一念三千，所以稱為事之一念三千。
　　大聖人把御本尊稱為「弘通法華之旌幟」（御書1294頁）。
　　釋尊在《法華經》的虛空會，將於其滅後惡世弘通妙法一事託付給地涌菩薩。御本尊也具有此意義。
　　對眾生弘揚御本尊，就是法華弘通，也就是開啓妙法廣宣流布之道。