《新‧人間革命》
後記

　　新的歷史的門扉已開啟。日蓮佛法的太陽在二十一世紀的天空燦爛升起，創價人本主義的旗幟飄揚在世界一百九十二個國家和地區。
　　創價學會實現日蓮大聖人「一閻浮提廣宣流布之事，尚有何疑」（御書283頁）的教示，開闢了潤澤末法萬年的世界廣宣流布悠久長河。記述廣布誓願與和平建設步伐的《人間革命》（共十二卷），後續的《新‧人間革命》共三十卷到此完結，即將出版。
　　從1964年12月2日開始撰寫《人間革命》以來歷經五十四年，提筆撰寫《新‧人間革命》以來二十五年，對於弟子投注心血寫成創價的廣布「日記」，想必恩師戶田城聖先生正面帶微笑，頷首示意。
　　《人間革命》是從日本在第二次世界大戰即將戰敗的1945年7月3日，因軍部政府鎮壓被捕入獄的戶田出獄開始描寫。他繼承對抗軍部政府鎮壓、死於獄中的首任會長牧口常三郎遺志，著手重建瀕臨毀滅的學會，就任第二任會長。他與弟子山本伸一一起達成會員七十五萬戶的畢生宏願，奠定日本廣宣流布的基礎，在1958年4月2日去世。後來伸一接任第三任會長，小說到此告終。
　　我決定提筆撰寫戶田先生的傳記小說《人間革命》，是為了要把遭受世人誤解和中傷的戶田先生的「真實」公諸於世。在向世界宣揚的同時，也希望將「創價精神正史」與「真實信仰之道」留存後世。
　　從65年元旦起在《聖教新聞》版面上開始連載的《人間革命》，到93年2月11日結束，就收到來自全國會員的熱烈迴響，希望連載續集。
　　師匠真正的偉大是由身後的弟子如何生存、成就何事來證明。進而為了讓恩師的精神永遠流傳，就必須寫下後繼的「弟子之道」。再加上聖教新聞社的盛情邀請，於是將執筆當做自己的使命而接受邀稿。
　　後續提筆撰寫《新‧人間革命》是在那年的8月6日，地點在長野研修道場。研修道場所在地輕井澤是1957年8月和戶田先生一起度過最後一個夏天，我下決心寫戶田先生的傳記小說，充滿回憶的天地。而8月6日是在廣島投下世界第一顆原子彈四十八週年的日子，我選在這個地方、這一天開始寫《新‧人間革命》。
　　前作《人間革命》是在1964年12月2日，在二戰期間發生悽慘陸地戰的沖繩起稿，開頭寫著：
　　「沒有比戰爭更殘酷！
　　沒有比戰爭更悲慘！」
　　而《新‧人間革命》是這樣開始的：
　　「沒有比和平更珍貴的！
　　　沒有比和平更幸福的！
　　　和平才是人類向前邁進的根本！」
　　世界廣宣流布的目的就在於實現全人類的幸福與和平。我想在這兩段開頭的話裡，永遠銘記弟子繼承先師、恩師的精神與思想，勢必轉換歷史從「戰爭」的世紀走向「和平」世紀的信誓。
　　開始提筆寫《新‧人間革命》是在我六十五歲的時候。到完結為止預定三十卷。那是在奔走日本國內甚至海外當中進行的工作，我已有心理準備，這是一場「與有限生命的壯烈搏鬥」。
　　連載是從1993年11月18日開始。
　　每一天我都認真挑戰，全神貫注，腦裡浮現著在全國、全世界各地，努力信心的寶貴同志，懷抱著編織生命的話語、寫信鼓勵每個人的心情，內容經再三推敲。那也是在心中與恩師對話下完成的工作。「留傳創價精神，完成此世的使命！」──恩師的聲音在我腦裡迴響，總讓我疲勞立消，勇氣泉湧。
　　寫完第三十卷最終章（第六章）「誓願」，正好是提筆以來滿二十五年的2018年8月6日，地點與開始提筆時一樣在長野研修道場。而開始執筆這篇章時早就決定，要在1957年戶田先生發表《禁止原子彈氫彈宣言》的9月8日這一天結束報上連載，因為這天正是創價學會和平運動的原點之日。為了實現先生對和平的遺訓，我奔走全世界，與同志們一起掀起了創價人本主義的潮流。結束譜寫後繼歷史的小說連載，我認為這天最為合適。
　　《新‧人間革命》是從1960年5月3日就任第三任會長的山本伸一，在五個月後的10月2日第一次出訪海外的場面開始描述。除了在日本國內構築民眾凱歌的廣布城，還到訪54個國家和地區，播下妙法的「和平種子」，搭建一座座教育、文化交流的橋樑。小說中描寫到學會向來視為一大目標──新世紀開幕的2001年11月為止。
　　其間使世界一分為二的東西冷戰劃上了休止符。甚至東西兩陣營之一的核心──蘇聯也宣告瓦解。冷戰方酣，伸一為了尋求人類融合之道，與湯因比博士等多位世界有識之士進行對話。在中蘇對立隔閡逐漸加深的情況下，屢次訪中、訪蘇，與蘇聯的柯西金首相、中國的周恩來總理會見。訪問美國時也與基辛格國務卿進行會談，並且也和蘇聯戈爾巴喬夫總統多次見面，孕育友誼。
　　佛法說示萬眾皆具「佛性」，是標榜「生命尊嚴」與「人類根本平等」的偉大哲理。同時，佛法的「慈悲」是人道的規範。佛法正是化「不信」為「信賴」，化「憎惡」為「友情」，根除所有戰爭，實現永久和平的偉大思想。伸一的和平之旅就是為了使基於佛法法理的人本主義成為時代之精神，結合世界的一項挑戰。
　　對於向世界廣布邁進的學會而言，成為飛躍進展的一大轉機就是脫離腐敗、墮落、徒具形骸的宗門，贏得「精神的獨立」。
　　學會為了推動大聖人遺訓的廣宣流布，忍受著僧侶們藐視信徒的不合理待遇，希望僧俗和合，克盡外護宗門之赤誠，奈何宗門陷入教條主義，倚仗袈裟的權威，否定人類遺產的文化藝術，妄自斷定為「謗法」，此外，權力化的他們推行以法主為頂點的僧侶掌控信徒、僧俗不平等待遇，違背大聖人精神，甚至踐踏佛法所講求的「生命尊嚴」與「萬眾平等」。
　　如此一來，大聖人佛法根幹被扭曲，與實現人類幸福與世界和平的大聖人教義相去甚遠。學會主張「回歸大聖人精神」的宗教改革，勸諫宗門。但是宗門卻要學會這佛意佛勅的廣宣流布團體自動「解散」，進而發出要把學會「逐出宗門」的通告。
　　他們送來通告的1991年11月28日，就成為創價學會擺脫宗門枷鎖的「精神獨立」紀念日。撥開阻擋創價前進的陰霾，世界廣布的大道豁然開朗。作為真實的世界宗教，向二十一世紀展翅翱翔的黎明因而到來。
　　不論《人間革命》、《新‧人間革命》，主題都是「一個人偉大的人間革命，終將轉變一國的宿命，進而能轉變全人類的宿命。」
　　那麼「宿命」該如何轉變呢？
　　戶田先生的「獄中悟達」為我們指引了途徑。戶田先生在獄中為了領會《法華經》真理，再三精讀和唱題。他悟達到自己也與日蓮大聖人一起出現在《法華經》所述的虛空會會座上，是接受末法廣宣流布付囑的地涌菩薩。在洋溢大歡喜中他誓願為廣宣流布奉獻一生。
　　如同聖訓所云：「若與日蓮同意，當是地涌菩薩」（御書1430頁），遵照大聖人遺訓，畢生貫徹廣宣流布的我們，就是地涌菩薩。但是身為實現廣布聖業的尊貴菩薩，我們為什麼要帶著種種痛苦的宿業出生在世呢？
　　《法華經‧法師品》有云：「藥王！當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。」累積善業應在善處出生的人，在佛滅後因為憐憫眾生，而自願帶著惡業生在濁惡的世間弘法，妙樂大師將此文注釋為「願兼於業」。
　　我們正如這項原理，誓願為拯救苦惱的人，帶著病苦、經濟困難、家庭不和或孤獨感、自卑感等種種宿命，出現在惡世末法。但若唱念南無妙法蓮華經，努力自行化他的信心，致力於廣布的話，就會湧現地涌菩薩飽滿的生命、佛的偉大生命。我們的生命就會洋溢著超越任何苦難、困難障壁的智慧、勇氣、力量、希望與歡喜。勇敢戰勝「宿命」的風暴，就能證明佛法的正義與偉大功力，推進廣宣流布。應該說是為此目的而勇於承擔苦惱。
　　換句話說，「宿命」與「使命」互為表裡。「宿命」就成為那個人固有的尊貴「使命」。要是為廣布生存到底的話，就絕對沒有無法轉變的「宿命」。
　　人人都是地涌菩薩，都有幸福的權利。人人都是在人生舞台的主人翁、名演員，主演從風雪的冬天迎來陽光的春天、從苦惱迎向歡喜的戲劇。
　　《新‧人間革命》小說中就以這「宿命即使命」為主旨，發展故事的內容。佛法精髓的教誨靈活地看待事物，闡明「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」、「變毒為藥」等將一切轉換的生命活力。並且在苦惱之人的生命深處看見「佛」。「佛」指示喚醒、發現人本有的至尊善性、創造性、主體性的道路。這項生命的變革工作，我們稱為「人間革命」。
　　不論建設社會、國家、世界，主體都是人本身。不論「憎惡」、「信賴」、「蔑視」、「尊敬」、「戰爭」、「和平」，都從人的一念中產生。因此，沒有「人間革命」就不可能會有自身的幸福、社會的繁榮、世界的永久和平。欠缺了這個要項，各種努力也不過是在砂上築樓閣。以佛法為根幹的「人間革命」哲學將成為人類進入「第三個千年」的新路標。
　　「不朽的精神需要與之相符的不朽行動。」是文豪托爾斯泰的箴言。衷心期望創價同志以《新‧人間革命》完結作為新的出發，挺身成為「山本伸一」，為友人的幸福奔走，以不屈不撓的行動，譜寫自身《人間革命》的光輝歷史。
　　只要這世上還有「不幸」，就更須奮勇、絢爛地完成廣宣流布這幅人類勝利的壯麗畫卷，因此我們「廣布誓願」的師弟旅程仍在繼續。
　　最後我要向為封面提供畫作的已故東山魁夷畫伯，二十五年來擔任插畫的內田健一郎畫伯，聖教新聞社的編輯、出版人員，和所有相關人士、所有讀者，致以衷心的感謝。