《新‧人间革命》
后记

　　新的历史的门扉已开启。日莲佛法的太阳在二十一世纪的天空灿烂升起，创价人本主义的旗帜飘扬在世界一百九十二个国家和地区。
　　创价学会实现日莲大圣人“一阎浮提广宣流布之事，尚有何疑”（御书283页）的教示，开辟了润泽末法万年的世界广宣流布悠久长河。记述广布誓愿与和平建设步伐的《人间革命》（共十二卷），后续的《新‧人间革命》共三十卷到此完结，即将出版。
　　从1964年12月2日开始撰写《人间革命》以来历经五十四年，提笔撰写《新‧人间革命》以来二十五年，对于弟子投注心血写成创价的广布“日记”，想必恩师户田城圣先生正面带微笑，颔首示意。
　　《人间革命》是从日本在第二次世界大战即将战败的1945年7月3日，因军部政府镇压被捕入狱的户田出狱开始描写。他继承对抗军部政府镇压、死于狱中的首任会长牧口常三郎遗志，着手重建濒临毁灭的学会，就任第二任会长。他与弟子山本伸一一起达成会员七十五万户的毕生宏愿，奠定日本广宣流布的基础，在1958年4月2日去世。后来伸一接任第三任会长，小说到此告终。
　　我决定提笔撰写户田先生的传记小说《人间革命》，是为了要把遭受世人误解和中伤的户田先生的“真实”公诸于世。在向世界宣扬的同时，也希望将“创价精神正史”与“真实信仰之道”留存后世。
　　从65年元旦起在《圣教新闻》版面上开始连载的《人间革命》，到93年2月11日结束，就收到来自全国会员的热烈回响，希望连载续集。
　　师匠真正的伟大是由身后的弟子如何生存、成就何事来证明。进而为了让恩师的精神永远流传，就必须写下后继的“弟子之道”。再加上圣教新闻社的盛情邀请，于是将执笔当做自己的使命而接受邀稿。
　　后续提笔撰写《新‧人间革命》是在那年的8月6日，地点在长野研修道场。研修道场所在地轻井泽是1957年8月和户田先生一起度过最后一个夏天，我下决心写户田先生的传记小说，充满回忆的天地。而8月6日是在广岛投下世界第一颗原子弹四十八周年的日子，我选在这个地方、这一天开始写《新‧人间革命》。
　　前作《人间革命》是在1964年12月2日，在二战期间发生凄惨陆地战的冲绳起稿，开头写着：
　　“没有比战争更残酷！
　　　没有比战争更悲惨！”
　　而《新‧人间革命》是这样开始的：
　　“没有比和平更珍贵的！
　　　没有比和平更幸福的！
　　　和平才是人类向前迈进的根本！”
　　世界广宣流布的目的就在于实现全人类的幸福与和平。我想在这两段开头的话里，永远铭记弟子继承先师、恩师的精神与思想，势必转换历史从“战争”的世纪走向“和平”世纪的信誓。
　　开始提笔写《新‧人间革命》是在我六十五岁的时候。到完结为止预定三十卷。那是在奔走日本国内甚至海外当中进行的工作，我已有心理准备，这是一场“与有限生命的壮烈搏斗”。
　　连载是从1993年11月18日开始。
　　每一天我都认真挑战，全神贯注，脑里浮现着在全国、全世界各地，努力信心的宝贵同志，怀抱着编织生命的话语、写信鼓励每个人的心情，内容经再三推敲。那也是在心中与恩师对话下完成的工作。“留传创价精神，完成此世的使命！”──恩师的声音在我脑里回响，总让我疲劳立消，勇气泉涌。
　　写完第三十卷最终章（第六章）“誓愿”，正好是提笔以来满二十五年的2018年8月6日，地点与开始提笔时一样在长野研修道场。而开始执笔这篇章时早就决定，要在1957年户田先生发表《禁止原子弹氢弹宣言》的9月8日这一天结束报上连载，因为这天正是创价学会和平运动的原点之日。为了实现先生对和平的遗训，我奔走全世界，与同志们一起掀起了创价人本主义的潮流。结束谱写后继历史的小说连载，我认为这天最为合适。
　　《新‧人间革命》是从1960年5月3日就任第三任会长的山本伸一，在五个月后的10月2日第一次出访海外的场面开始描述。除了在日本国内构筑民众凯歌的广布城，还到访54个国家和地区，播下妙法的“和平种子”，搭建一座座教育、文化交流的桥梁。小说中描写到学会向来视为一大目标──新世纪开幕的2001年11月为止。
　　其间使世界一分为二的东西冷战划上了休止符。甚至东西两阵营之一的核心──苏联也宣告瓦解。冷战方酣，伸一为了寻求人类融合之道，与汤因比博士等多位世界有识之士进行对话。在中苏对立隔阂逐渐加深的情况下，屡次访中、访苏，与苏联的柯西金首相、中国的周恩来总理会见。访问美国时也与基辛格国务卿进行会谈，并且也和苏联戈尔巴乔夫总统多次见面，孕育友谊。
　　佛法说示万众皆具“佛性”，是标榜“生命尊严”与“人类根本平等”的伟大哲理。同时，佛法的“慈悲”是人道的规范。佛法正是化“不信”为“信赖”，化“憎恶”为“友情”，根除所有战争，实现永久和平的伟大思想。伸一的和平之旅就是为了使基于佛法法理的人本主义成为时代之精神，结合世界的一项挑战。
　　对于向世界广布迈进的学会而言，成为飞跃进展的一大转机就是脱离腐败、堕落、徒具形骸的宗门，赢得“精神的独立”。
　　学会为了推动大圣人遗训的广宣流布，忍受着僧侣们藐视信徒的不合理待遇，希望僧俗和合，克尽外护宗门之赤诚，奈何宗门陷入教条主义，倚仗袈裟的权威，否定人类遗产的文化艺术，妄自断定为“谤法”，此外，权力化的他们推行以法主为顶点的僧侣掌控信徒、僧俗不平等待遇，违背大圣人精神，甚至践踏佛法所讲求的“生命尊严”与“万众平等”。
　　如此一来，大圣人佛法根干被扭曲，与实现人类幸福与世界和平的大圣人教义相去甚远。学会主张“回归大圣人精神”的宗教改革，劝谏宗门。但是宗门却要学会这佛意佛勅的广宣流布团体自动“解散”，进而发出要把学会“逐出宗门”的通告。
　　他们送来通告的1991年11月28日，就成为创价学会摆脱宗门枷锁的“精神独立”纪念日。拨开阻挡创价前进的阴霾，世界广布的大道豁然开朗。作为真实的世界宗教，向二十一世纪展翅翱翔的黎明因而到来。
　　不论《人间革命》、《新‧人间革命》，主题都是“一个人伟大的人间革命，终将转变一国的宿命，进而能转变全人类的宿命。”
　　那么“宿命”该如何转变呢？
　　户田先生的“狱中悟达”为我们指引了途径。户田先生在狱中为了领会《法华经》真理，再三精读和唱题。他悟达到自己也与日莲大圣人一起出现在《法华经》所述的虚空会会座上，是接受末法广宣流布付嘱的地涌菩萨。在洋溢大欢喜中他誓愿为广宣流布奉献一生。
　　如同圣训所云：“若与日莲同意，当是地涌菩萨”（御书1430页），遵照大圣人遗训，毕生贯彻广宣流布的我们，就是地涌菩萨。但是身为实现广布圣业的尊贵菩萨，我们为什么要带着种种痛苦的宿业出生在世呢？
　　《法华经·法师品》有云：“药王！当知是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。”累积善业应在善处出生的人，在佛灭后因为怜悯众生，而自愿带着恶业生在浊恶的世间弘法，妙乐大师将此文注释为“愿兼于业”。
　　我们正如这项原理，誓愿为拯救苦恼的人，带着病苦、经济困难、家庭不和或孤独感、自卑感等种种宿命，出现在恶世末法。但若唱念南无妙法莲华经，努力自行化他的信心，致力于广布的话，就会涌现地涌菩萨饱满的生命、佛的伟大生命。我们的生命就会洋溢着超越任何苦难、困难障壁的智慧、勇气、力量、希望与欢喜。勇敢战胜“宿命”的风暴，就能证明佛法的正义与伟大功力，推进广宣流布。应该说是为此目的而勇于承担苦恼。
　　换句话说，“宿命”与“使命”互为表里。“宿命”就成为那个人固有的尊贵“使命”。要是为广布生存到底的话，就绝对没有无法转变的“宿命”。
　　人人都是地涌菩萨，都有幸福的权利。人人都是在人生舞台的主人翁、名演员，主演从风雪的冬天迎来阳光的春天、从苦恼迎向欢喜的戏剧。
《新‧人间革命》小说中就以这“宿命即使命”为主旨，发展故事的内容。佛法精髓的教诲灵活地看待事物，阐明“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”、“变毒为药”等将一切转换的生命活力。并且在苦恼之人的生命深处看见“佛”。“佛”指示唤醒、发现人本有的至尊善性、创造性、主体性的道路。这项生命的变革工作，我们称为“人间革命”。
　　不论建设社会、国家、世界，主体都是人本身。不论“憎恶”、“信赖”、“蔑视”、“尊敬”、“战争”、“和平”，都从人的一念中产生。因此，没有“人间革命”就不可能会有自身的幸福、社会的繁荣、世界的永久和平。欠缺了这个要项，各种努力也不过是在砂上筑楼阁。以佛法为根干的“人间革命”哲学将成为人类进入“第三个千年”的新路标。
　　“不朽的精神需要与之相符的不朽行动。”是文豪托尔斯泰的箴言。衷心期望创价同志以《新‧人间革命》完结作为新的出发，挺身成为“山本伸一”，为友人的幸福奔走，以不屈不挠的行动，谱写自身《人间革命》的光辉历史。
　　只要这世上还有“不幸”，就更须奋勇、绚烂地完成广宣流布这幅人类胜利的壮丽画卷，因此我们“广布誓愿”的师弟旅程仍在继续。
　　最后我要向为封面提供画作的已故东山魁夷画伯，二十五年来担任插画的内田健一郎画伯，圣教新闻社的编辑、出版人员，和所有相关人士、所有读者，致以衷心的感谢。