第一部　幸福的指針　
第一章　何謂真正的幸福（1-6）

　　日蓮大聖人教示：「千萬不要一生空過，遺留萬年的悔恨！」（御書文白並列本Ⅱ259頁）
　　這一生該怎麼過？如何過才最有價值？
　　日本著名作家（林芙美子）寫道：「花的生命短暫，苦惱長留。」
　　意指，花一開就凋謝，只有苦惱長留。事實上，人生或許也是如此。
　　某位哲學家說過，也許只有在人生最終，計算這一生中，快樂的事多，還是痛苦的事多，才能決定人生的幸與不幸。
　　無論地位多高或家財萬貫，得不到幸福的人何其多。再美好的婚姻，總有一天須與心愛的人分離，無法避免愛別離苦。
　　有許多人雖享有盛名，卻受盡病痛折磨而死。紅顏薄命的人也不少。
　　幸福到底在哪裡？怎樣才能獲得幸福？這是人生最根本的問題，也是永遠應探討的課題，而能解決這問題的就是佛法與信心。
　　從結論而言，幸福是如何確立自己本身境界的問題。豪宅及名聲等表面上的幸福是「相對幸福」，並非絕不動搖的「絕對幸福」。
　　身處看似幸福的環境當中，仍然感到「空虛」或「苦惱」的話，就不是幸福而是不幸。
　　有些人住在富麗堂皇的房子卻成天爭吵不休。或在令人羨慕的大公司工作，卻經常受到上司責備，工作力不從心，感到人生乏味。
　　幸福並不存在於「虛榮」或「體面」中，而是自己切身感受，是生命的真實感受問題。
　　在上述的前提下，幸福的第一個條件應該是「充實」。
　　「幹勁十足」、「做每件事都有衝勁」、「有充實感」──每天都有如此感受的人是幸福的。忙碌卻有「充實感」的人，要比有空閑卻感到「空虛」的人幸福。
　　以我們來說，一早起來就要做勤行，當然有人不太情願，但做勤行此事本身就很了不起。勤行可以說是一項縱覽、俯瞰大宇宙的莊嚴儀式，是與宇宙對話。
　　面對御本尊勤行唱題，能使生命的旭日東昇，是生命中最充實的一刻。單就這點來說，我們已是幸福之人。
　　有人看似幸福，每天卻以鬱悶的心情迎接一天的開始。或早上被太太罵，心裡嘀咕著：「我的婚姻怎麼會這樣呢？」悶悶不樂地展開這一天──這是不幸，更談不上「充實」。
　　光就早上而言，我們的人生已是最充實、最有價值。
　　不僅如此，我們還比任何人更賣力工作，在生活中爭取勝利，並把餘暇時間，用在「為法」、「為廣宣流布」、「為人」與「為社會」上。
　　身處在「個性乖張」者眾多的末法時代，雖然辛苦，仍一心為了對方幸福而祈願、奔走、對話，竭心盡力給予照顧。
　　這正是菩薩的行為，沒有比這更偉大的「哲學人生」。各位正是在實踐與弘揚這最高哲學。
　　擁有這麼有價值的哲學，已是幸福。所以，幸福的第二個條件就是「擁有深厚哲學」。
　　幸福的第三個條件是「秉持信念」。
　　現在的時代善惡不分，這是全球的傾向。再如此下去，人類只有步向混亂與頹廢之途。在這樣的時代中，各位信奉「至善」的佛法，並努力實踐其教導。
　　日蓮大聖人說：「我的結論是，縱使被諸天善神捨棄，遭受種種大難也無妨，我仍然誓願要將身命奉獻給《法華經》。」（御書文白並列本Ⅰ319頁）
　　即使在「把日本領導人的地位讓給你」，或「砍掉你父母的頭」等誘惑與恐嚇下，大聖人也沒有因此而動搖。
　　不管遇到任何事情都能按照大聖人教導，堅決貫徹「信念」的人，必定會獲得幸福，各位就是如此。
　　幸福的第四個條件是「明朗」，活得有生氣。
　　「老是發牢騷」、「老是抱怨」──這樣的話，自己與周圍的人都會不幸。要活得積極進取，生氣勃勃。
　　「只要遇見他就能打起精神」、「他讓人感到心情爽朗」──能如此受到肯定的人是幸福的，也能帶給眾人希望。
　　老是無精打采，對任何事都無法感受到喜悅與感動，這樣的人生是灰暗的。
　　相反的，即使被太太斥責也能覺得「好像在聽黃梅調」，或孩子成績不好也能視為「這是好轉的前兆」。一切往好處想，這種堅強、賢明與明朗的態度會孕育幸福。
　　但是，一切以善意去接受，往好處想，並不表示我們要當個任人擺佈的愚人或好好先生。重要的是要有「賢明」的生活態度，洞察現實，樂觀面對一切，實際上努力把所有的事都往好的方向變革與發展。能使我們建立這種「人格」的，就是我們的信仰與大聖人佛法。立起這種人格，是比任何財產更可貴的人生之寶。
　　第五個條件是「勇氣」。有勇氣的人能克服一切。沒有勇氣、膽小的人，無法享受人生，是不幸的。
　　第六個條件是「包容力」。有包容力的人，能使眾人感到安心。
　　為一點小事就責備他人或大肆喧嚷，像這種心胸狹窄的人，只會使大家疲憊與生畏。
　　領導人必須要有讓人安心與容易接近的包容力。
　　心如大海般遼闊的人，不只自身幸福，也會使周圍的人幸福。
　　上述所有條件，歸根究柢還是歸納在「信心」二字。貫徹信心的人生才是「無上幸福的人生」。
　　聖訓云：「南無妙法蓮華經，是歡喜中之大歡喜也。」（御書824頁）
　　希望各位能切身體會，欣然證明這句聖訓。

　　摘自SGI總會的指導（1996年6月23日，美國）