第一部　幸福的指針　
第一章　何謂真正的幸福（1-5）

　　何謂「自由」？人怎樣才能充分享受自由？自古以來，無數聖賢哲人都在探究這課題。不，在講這些大道理前，人人都嚮往自由，討厭不自由或受拘束，希望活得自由是人與生俱來的需求。任何人即使不知道何謂自由，也知道自由是幸福的必要條件。
　　然而，所有人都在追尋自由，但是，獲得真正自由的人卻少之又少。
　　對人類而言，最根本的課題是人自身的改變，解決生命本身的問題。要實現這一點，必須透過正確佛法的「宗教革命」，各位正是尊貴的先驅。
　　環境固然重要，但環境並非一切，也不是絕對的。戶田先生即使在監獄這個世上最不自由的環境中，依然贏得永遠自由的境界。
　　各位當中有不少人經歷過被婆婆管教，被孩子纏住，還有丈夫、家務、工作等看來都像被枷鎖綁住般的經驗。或許連廣布的活動也在不知不覺間成為心理負擔，覺得綁手綁腳。心想「我怎麼這麼不自由啊」、「我可不是丈夫、孩子的奴隸」等。
　　但是，即使羨慕那些看來輕鬆快活的人，換成那人的立場，也不會有真正的自由。
　　「心中的自由」，絕不是停留在「想得開」的觀念層面。
　　〈御義口傳〉教示：「我等一念妄心以外，別無佛心。九界之生死既是真如，即是自在也。所謂唱奉南無妙法蓮華經，即自在也。」（御書824頁）
　　意思是離開我們凡夫迷惘的生命，就不存在佛生命。被煩惱、宿業、苦惱束縛的九界生死，在妙法的照覽下，顯現原本的真實姿態，成為「自在」的生死。透過唱奉南無妙法蓮華經，成為自由自在的生命活動。
　　不是離開看似不自由的九界現實生活，到別的世界就會擁有自由。就算逃避現實，跑到別處也不會有真正的自由。
　　就算暫時逃出，也無法逃離宇宙。更重要的是無法逃離自己生命之外。
　　如果自己生命被宿命束縛，被軟弱限制，屈服痛苦，被錯誤思想拘束，那麼，無論到哪裡都沒有自由。
　　大聖人教示：「此度須斷生死之縛。」（御書194頁）妙法的實踐正是斬斷拘束生命、迷惘之縛的利劍。
　　佛界才有真實的自由，才有亙及三世的最高自在境界，充滿能依照自己信心一念自在開創人生的「力量」與「智慧」。妙法才是事實上能實現真正「自由」的無上大法。
　　再來拜讀〈御義口傳〉：「無作三身也、如來之壽也、分別功德也、隨喜也、皆己身上之事也。是以，父母所生六根，是清淨且自在無礙。」（御書836頁）
　　意思是，〈法華經‧壽量品第十六〉所說無作三身、如來永遠的壽命，〈分別功德品第十七〉所說分別功德（辨別十界各自的煩惱即妙法之功德），〈隨喜功德品第十八〉所說對妙法功德的隨喜，都是自己身上的事。
　　佛法一言一句都不離現實生命、生活，絕不是抽象論、觀念論。
　　所以，大聖人斷言（從〈法師功德品第十九〉所說六根清淨的本意來說）從父母繼承的現實色心的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），原本就是清淨且自由自在，無所窒礙。
　　誠如這節聖訓教示，信心、佛道修行是為了在現實人生徹底開創「自在無礙」的境界。貫徹妙法，遵循妙法，積極唱奉、弘揚妙法，才有真實、永遠的自由。
　　如此就能成為覺醒的自由人，能發揮寬廣無礙的自由生命，步上自由人生的軌道，充分享受無上幸福與歡喜。因此無論如何都絕不可退轉。
　　我們從事的宗教革命是一場解放人類、解放民眾，贏得生命永遠自由的奮戰。
　　自由不是坐著等它到來，必須去搏鬥、爭取。為此，希望每個人先駕馭自己的內心。以戰勝自己這「信心的一念」為「本」，其他一切為「末」，本末究竟，來創造自在幸福境界的生活。

　　摘自全國婦人部幹部會的指導（1988年4月27日，東京）