第一部　幸福的指针　
第一章　何谓真正的幸福（1-6）

　　日莲大圣人教示：“千万不要一生空过，遗留万年的悔恨！”（御书文白并列本Ⅱ259页）
　　这一生该怎么过？如何过才最有价值？
　　日本著名作家（林芙美子）写道：“花的生命短暂，苦恼长留。”
　　意指，花一开就凋谢，只有苦恼长留。事实上，人生或许也是如此。
　　某位哲学家说过，也许只有在人生最终，计算这一生中，快乐的事多，还是痛苦的事多，才能决定人生的幸与不幸。
　　无论地位多高或家财万贯，得不到幸福的人何其多。再美好的婚姻，总有一天须与心爱的人分离，无法避免爱别离苦。
　　有许多人虽享有盛名，却受尽病痛折磨而死。红颜薄命的人也不少。
　　幸福到底在哪里？怎样才能获得幸福？这是人生最根本的问题，也是永远应探讨的课题，而能解决这问题的就是佛法与信心。
　　从结论而言，幸福是如何确立自己本身境界的问题。豪宅及名声等表面上的幸福是“相对幸福”，并非绝不动摇的“绝对幸福”。
　　身处看似幸福的环境当中，仍然感到“空虚”或“苦恼”的话，就不是幸福而是不幸。
　　有些人住在富丽堂皇的房子却成天争吵不休。或在令人羡慕的大公司工作，却经常受到上司责备，工作力不从心，感到人生乏味。
　　幸福并不存在于“虚荣”或“体面”中，而是自己切身感受，是生命的真实感受问题。
　　在上述的前提下，幸福的第一个条件应该是“充实”。
　　“干劲十足”、“做每件事都有冲劲”、“有充实感”──每天都有如此感受的人是幸福的。忙碌却有“充实感”的人，要比有空闲却感到“空虚”的人幸福。
　　以我们来说，一早起来就要做勤行，当然有人不太情愿，但做勤行此事本身就很了不起。勤行可以说是一项纵览、俯瞰大宇宙的庄严仪式，是与宇宙对话。
　　面对御本尊勤行唱题，能使生命的旭日东升，是生命中最充实的一刻。单就这点来说，我们已是幸福之人。
　　有人看似幸福，每天却以郁闷的心情迎接一天的开始。或早上被太太骂，心里嘀咕着：“我的婚姻怎么会这样呢？”闷闷不乐地展开这一天──这是不幸，更谈不上“充实”。
　　光就早上而言，我们的人生已是最充实、最有价值。
　　不仅如此，我们还比任何人更卖力工作，在生活中争取胜利，并把余暇时间，用在“为法”、“为广宣流布”、“为人”与“为社会”上。
　　身处在“个性乖张”者众多的末法时代，虽然辛苦，仍一心为了对方幸福而祈愿、奔走、对话，竭心尽力给予照顾。
　　这正是菩萨的行为，没有比这更伟大的“哲学人生”。各位正是在实践与弘扬这最高哲学。
　　拥有这么有价值的哲学，已是幸福。所以，幸福的第二个条件就是“拥有深厚哲学”。
　　幸福的第三个条件是“秉持信念”。
　　现在的时代善恶不分，这是全球的倾向。再如此下去，人类只有步向混乱与颓废之途。在这样的时代中，各位信奉“至善”的佛法，并努力实践其教导。
　　日莲大圣人说：“我的结论是，纵使被诸天善神舍弃，遭受种种大难也无妨，我仍然誓愿要将身命奉献给《法华经》。”（御书文白并列本Ⅰ319页）
　　即使在“把日本领导人的地位让给你”，或“砍掉你父母的头”等诱惑与恐吓下，大圣人也没有因此而动摇。
　　不管遇到任何事情都能按照大圣人教导，坚决贯彻“信念”的人，必定会获得幸福，各位就是如此。
　　幸福的第四个条件是“明朗”，活得有生气。
　　“老是发牢骚”、“老是抱怨”──这样的话，自己与周围的人都会不幸。要活得积极进取，生气勃勃。
　　“只要遇见他就能打起精神”、“他让人感到心情爽朗”──能如此受到肯定的人是幸福的，也能带给众人希望。
　　老是无精打采，对任何事都无法感受到喜悦与感动，这样的人生是灰暗的。
　　相反的，即使被太太斥责也能觉得“好像在听黄梅调”，或孩子成绩不好也能视为“这是好转的前兆”。一切往好处想，这种坚强、贤明与明朗的态度会孕育幸福。
　　但是，一切以善意去接受，往好处想，并不表示我们要当个任人摆布的愚人或好好先生。重要的是要有“贤明”的生活态度，洞察现实，乐观面对一切，实际上努力把所有的事都往好的方向变革与发展。能使我们建立这种“人格”的，就是我们的信仰与大圣人佛法。立起这种人格，是比任何财产更可贵的人生之宝。
　　第五个条件是“勇气”。有勇气的人能克服一切。没有勇气、胆小的人，无法享受人生，是不幸的。
　　第六个条件是“包容力”。有包容力的人，能使众人感到安心。
　　为一点小事就责备他人或大肆喧嚷，像这种心胸狭窄的人，只会使大家疲惫与生畏。
　　领导人必须要有让人安心与容易接近的包容力。
　　心如大海般辽阔的人，不只自身幸福，也会使周围的人幸福。
　　上述所有条件，归根究底还是归纳在“信心”二字。贯彻信心的人生才是“无上幸福的人生”。
　　圣训云：“南无妙法莲华经，是欢喜中之大欢喜也。”（御书824页）
　　希望各位能切身体会，欣然证明这句圣训。

　　摘自SGI总会的指导（1996年6月23日，美国）