第一部　幸福的指針　
第十章　生也歡喜，死也歡喜（10-3）

　　凡有生命者，本能上都會恐懼死。尤其是人，一想到在結束生的狀態時，彼方會是怎樣的世界，就會感到一股無法形容的恐懼。
　　釋尊超越了人不想死、不想接受死、不願面對死的這些本能，以大無畏的勇氣，接受人生的苦相、真實相。想必釋尊是再三思索生與死的本質而超越過來的吧。
　　佛法雖闡釋永遠的生命，但絕對不是輕率地接受人們希望長生不死的理論。諸行無常、苦集滅道（四諦，佛教述說苦的原因及解決之道）的教導都如實顯露人類想逃避的苦相。並非以空想的假設模糊真相，而是以透澈的眼光凝視真實，原原本本地接受有生必有死這個大前提。
　　為什麼會死？死與生是完全不相關的存在嗎？或者兩者之間有密切關聯呢？生命是怎樣的流程？釋尊秉持勇氣、忍耐與冷靜，探索自己的生命，領悟其中真實，進而悟得永遠的生命。
　　生與死是人類生命本來具有的要素。人的生命反覆交織著生與死，波瀾壯闊而雋永──釋尊在自己生命的洪流中體悟到這件事。
　　那已經不是因對生的執著而產生類似靈魂不朽的思想，而是一種永遠的生命觀，儼然看清貫穿生命的因果法則。
　　若立足於永遠生命觀來說明死的意義，死就是為了生而有。宛如睡眠是為了下一次甦醒的休息，死是為了生的一種「方便」，是為了擁有更絢爛輝耀的生，生才是生命活動本來的姿態。生與死並非相對立，死是為生而有的，這就是《法華經》所說的「方便現涅槃」（釋尊的佛界生命是永恆的，為了讓眾生產生追求佛的心，作為方便呈現涅槃的狀態）。
　　佛教的本質既非過度地悲觀、厭世，也不是毫無根據的樂天主義。佛教思想可說是正視人生之苦，不選擇逃避，而是徹底面對，最後達到生之歡喜的思想。
　　逃避苦，就沒有真實的歡喜。如實地領會一般人不願正視、避之唯恐不及的苦，唯有勇敢地挑戰、超越，才會湧現金剛不壞、源源不絕的歡喜。

　　摘自《論生命》（日文第三冊，1974年3月出版）