第一部　幸福的指针　
第十章　生也欢喜，死也欢喜（10-3）

　　凡有生命者，本能上都会恐惧死。尤其是人，一想到在结束生的状态时，彼方会是怎样的世界，就会感到一股无法形容的恐惧。
　　释尊超越了人不想死、不想接受死、不愿面对死的这些本能，以大无畏的勇气，接受人生的苦相、真实相。想必释尊是再三思索生与死的本质而超越过来的吧。
　　佛法虽阐释永远的生命，但绝对不是轻率地接受人们希望长生不死的理论。诸行无常、苦集灭道（四谛，佛教述说苦的原因及解决之道）的教导都如实显露人类想逃避的苦相。并非以空想的假设模糊真相，而是以透澈的眼光凝视真实，原原本本地接受有生必有死这个大前提。
　　为什么会死？死与生是完全不相关的存在吗？或者两者之间有密切关联呢？生命是怎样的流程？释尊秉持勇气、忍耐与冷静，探索自己的生命，领悟其中真实，进而悟得永远的生命。
　　生与死是人类生命本来具有的要素。人的生命反复交织着生与死，波澜壮阔而隽永──释尊在自己生命的洪流中体悟到这件事。
　　那已经不是因对生的执着而产生类似灵魂不朽的思想，而是一种永远的生命观，俨然看清贯穿生命的因果法则。
　　若立足于永远生命观来说明死的意义，死就是为了生而有。宛如睡眠是为了下一次苏醒的休息，死是为了生的一种“方便”，是为了拥有更绚烂辉耀的生，生才是生命活动本来的姿态。生与死并非相对立，死是为生而有的，这就是《法华经》所说的“方便现涅槃”（释尊的佛界生命是永恒的，为了让众生产生追求佛的心，作为方便呈现涅槃的状态）。
　　佛教的本质既非过度地悲观、厌世，也不是毫无根据的乐天主义。佛教思想可说是正视人生之苦，不选择逃避，而是彻底面对，最后达到生之欢喜的思想。
　　逃避苦，就没有真实的欢喜。如实地领会一般人不愿正视、避之唯恐不及的苦，唯有勇敢地挑战、超越，才会涌现金刚不坏、源源不绝的欢喜。

　　《论生命》（日文第三册，1974年3月出版）