第一部　幸福的指針　
第十章　生也歡喜，死也歡喜（10-4）

　　生與死是生命變化的狀態。反過來說，生命只能呈現生與死。凡夫的眼光，只看見生命始於生，終於死。但是，佛法的觀點打破此界線，認為「生命」是貫穿生死，以生的狀態出現，以死的狀態持續。
　　從這個觀點來看，佛法是如何看待生命變化樣相的生與死呢？
　　〈法華經‧壽量品〉談及「若退若出」（《法華經並開結》510頁）。「退」就是指「死」，「出」是指「生」。
　　〈壽量品〉從永遠的生命觀，述說生命並非退或出、生或死，而日蓮大聖人的〈御義口傳〉更深入闡明本有之生死，也就是本來原有的生死、退出，才是正確的生命觀。
　　因此，將生命明顯存在的狀態視為「生」，潛伏的狀態視為「死」，而且生死永恆存在，這就是生命本身。
　　佛法的至極哲理視「生」為生命明顯存在、「死」是生命的潛伏，是看到生命多麼悠久、偉大啊！
　　而且，佛法還闡述生死不二。使「生」發揮作用的是潛伏的奧妙力量，而潛伏狀態的生命又因為接觸到緣而顯現，營造朝氣蓬勃的生，發揮色彩豐富的個性。
　　之後，生將靜靜地消退，走向死。但在死這潛伏狀態下又繼續儲備新能量，等待下一個新生。
　　意即，生就是將生命在休息中所貯備的生命力爆發、燃燒，直到完成這一生的篇章，走向死亡。而死就是指冥伏、潛伏於宇宙本身的生命，一面充盈宇宙生命的力量，一面等待向生飛翔。
　　這就是本有的生死，而這宇宙本然節奏的根源就是南無妙法蓮華經。

　　摘自《生死一大事血脈抄講義》（1977年4月刊登在《聖教新聞》）