第二部　人間革命的實踐　
第十四章　「成為好公民」（14-8）

　　「世界公民」的要件是什麼？這幾十年來，與世界許多人士對話，在這當中，我不斷思考這個問題。那絕非以能說幾國語言，到過幾個國家旅行來決定。我的朋友中，有許多是從未踏出國門，但懷有祈願世界和平與繁榮的大願，並為此貢獻心力的偉大庶民。
　　因此，所謂「世界公民」，我認為是如下述之人：
　　一、對於生命的關聯性具有深刻認識的「智慧之人」。
　　二、對於人種、民族、文化的差異，不畏懼、不排斥，而是予以尊重、理解，並視之為成長資糧的「勇氣之人」。
　　三、對於受苦受難的人，無論親疏遠近，都能感同身受，給予關懷協助的「慈悲之人」。
　　為能具體實現此智慧、勇氣與慈悲，我認為最紮實的基礎就是佛法的世界觀，尤其關於森羅萬象相依相關的原理。
　　佛典中記載許多各式各樣以相互依存表現的美妙譬喻。
　　帝釋天是象徵保育生命的大自然力量。他的天宮裡張結羅網，網的每一個結都有一顆「寶石」，所有「寶石」互相輝映。
　　就像美國文藝復興巨匠梭羅所觀察到的，「我們彼此的關係會無限延伸」。當我們察覺這個關聯性，循著這條相互依存的「生命線」，就能從地球的鄰人中，發現那顆放射出莊嚴光芒的「寶石」。
　　佛法鼓勵培養以這種「生命」深層共鳴為根本的智慧。因為這種智慧會帶動慈悲的行動。佛法所說的慈悲，絕非強迫人要壓抑自然而有的好惡之情。
　　而是即使是討厭的人，也能從對方身上學習到對自己的人生有價值的事物，加深自己人格的深度。佛法就是呼籲人們要看清這種可能性。而且，從「我能為對方做些什麼？」這種關懷別人的慈悲心，智慧會源源不斷的湧現。
　　佛法還教導我們，人人心中皆潛藏著「善心」與「惡心」。所以無論遇到怎樣的人，要相信對方具有「善心」，並決心加以發掘，這很重要。在持續這種有勇氣的行動中，脈動著慈悲。
　　這是一種挑戰，透過不斷關懷去引發他人生命中的至尊「善心」。
　　關懷別人需要勇氣。沒有勇氣，就不會有行動，慈悲只會是個觀念，這種情況實在太多了。
　　佛法上將具備智慧、勇氣、慈悲，為別人行動不懈的人稱為「菩薩」。由此看來，所謂「菩薩」，或許可說是跨越時空，為現代提供了一個「地球公民」的典範。
　　根據佛典，與釋尊同時代的勝鬘夫人是一位人性教育家，不斷向大眾說法。她說，「菩薩」就是以如母親般的慈愛，守護培育每一個人生命中具有的至尊「善心」。
　　她誓願：「只要看到孤獨的人、受到不當拘禁失去自由的人、為病苦惱的人、為災難所苦的人、貧困的人，我絕不會捨棄他們。一定要讓他們生活過得安穩、富裕。」
　　她透過下列具體的實踐啟發人們的「善心」。
　　「愛語」（致以溫柔體貼的話語，即對話）
　　「布施」（給人們某種東西）
　　「利行」（為他人行動）
　　「同事」（投入人群中一起工作）
　　菩薩的行動，始於相信所有人內在具有「善心」。
　　為導引出此「善心」，必須有相對應的知識，例如要如何才能引導備有精密儀器的飛機平安到達目的地。總之，為了做到這點，必須洞察人的生命中，也同時潛藏著會導致破壞、分裂的根本之惡。所以，菩薩會正視佛法所說的「元品無明」，予以迎頭痛擊。
　　人內在的「善心」會促進自己與別人的共生與相互提攜。
　　相反地，「惡心」會分化人與人的關係，進而分化人與大自然的關係，帶來「分裂」。漠視人的共通性，執著於與他人之間的差異──這種導致分裂的原因，也是一種超越個人層次「集體自私」的本性。
　　這種本性尤其會顯著地表現在具排他性、破壞性的民族中心主義、國家中心主義的深層中。
　　努力克服這種「小我」，覺知「大我」，從事「利人利己」行動的就是菩薩。

　　摘自在哥倫比亞大學教育學院的演講（1996年6月13日，美國）