第二部　人間革命的實踐　
第十九章　以《御書》為根本的大道（19-3）

　　戶田先生常說：「比起理解御文語句的意思，倒不如去感受和學習大聖人的偉大確信、對廣宣流布的滿腔熱忱，與意欲拯救民眾的慈悲之心。」
　　總之，要去挑戰學習《御書》，一點一點地學習，一開始就算不明白也無所謂，將其──銘刻在生命中，日積月累，便能在己心之中築起「哲學支柱」。心中有「支柱」的人，即使置身激烈變化的環境中，也不會動搖。
　　學習教學終究是為了得到幸福，也是為了使他人幸福的佛道修行。

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　　〈接到青年部為「青年部一級教學考試」努力學習的報告後〉
　　有心鑽研偉大的佛法哲理，這實在是尊貴的態度。一點一滴也好，每天拜讀《御書》的人，能經常為自己的生命帶來新氣息，這股清新的氣息會使信心更為健康。
　　《御書》實在深奧，每次拜讀都會有新發現，令人充滿新的決心。
　　我曾在戶田先生跟前徹底學習和受過訓練。
　　難忘在1950年11月，戶田先生事業失敗，為了避免連累學會，先生辭去了理事長職務。那時，許多人離開了先生，有人變得判若兩人，開始批評先生。然而，戶田先生獨自悠然地展望未來。從那時起，先生開始每天早上為我講解《御書》（包含萬般學問）。
　　從早上八點多開始，大約一個小時，與戶田先生一對一的授課，所以非常嚴格。先生教得認真，我也拚命學習。雖然曾經不得不中斷一段時期，但授課持續進行直到先生去世之前，約十年之久。先生以嚴格的慈愛從頭開始培養我，這就是我的原點。
　　從〈立正安國論〉開始，學習了〈開目抄〉、〈報恩抄〉、〈撰時抄〉、〈觀心本尊抄〉五大部，接著鑽研了〈當體義抄〉、〈御義口傳〉、〈三世諸佛總勘文教相廢立〉等。
　　戶田先生說的每一句話總是充滿對信心的堅定確信，並以淺顯易懂的話講述佛法的本質。
　　講解〈立正安國論〉時，先生幽默地說：「妙法好比『萬寶槌』，只要祈求，什麽都會如願，一定會幸福」。
　　對於喜愛蒙田、柏克森等西方哲學的我來說，總覺得佛法有些難懂。但先生這句話點醒了我。處在戰後混亂和貧困的環境，所有人都在尋求這種有力量的思想。先生不經意的一句話，教導了我佛法不是觀念，而是適用於現實的哲學。
　　記得在戶田先生辭去理事長職務的次月，我和先生兩個人搭湘南電車前往静岡縣伊東，戶田先生在車上為我講授〈觀心本尊抄〉。那時向窗外望去可見大海遼闊，他一面眺望著大海，說：「若不以太平洋般遼闊的信心境界拜讀《御書》，就無法接近大聖人的精神。只憑聰明才智想要了解《御書》，是會犯大錯的。」
　　處在最大困境時，戶田先生仍然深入拜讀《御書》。
　　不可「為教學而教學」，應該是與「確信」、「行動」連結的「信心的教學」──這才是真正的佛弟子之道。

　　總之，不論世界或時代，都持續在變化，不會一成不變，那要如何從變化當中看出種種事物與現象的本質？
　　大聖人說：「知道《法華經》的人就可以了解世間法！」（御書文白並列本Ⅰ，424頁）這是說，佛法中收納了所有知識和見識，含括了確切的世界觀、人物觀及正確的社會觀和具普遍性的時代觀等。
　　因此，能以「佛法的眼光」看待事物的人內心強大，不論遭遇任何事，也不會受動搖。學習《御書》的意義即在於此。

　　「何謂行者？」──這是牧口先生在其《御書》裡用力寫下的一句話。並在同一頁〈開目抄〉的「如果有《法華經》行者，就一定會出現三類佛敵。」（御書文白並列本Ⅰ，316頁）一文旁劃上紅線。
　　只要前進，魔就會蠢動。
　　真正的佛法信仰者，其眼前必會有魔出現。
　　與魔奮戰才是「行者」，是佛。
　　牧口先生體悟佛法的真髓。因此，當魔盤踞宗門時，能識破其真面目，毅然與之對抗。即使入獄長達五百天，他也泰然自若地說：「一切都正如《御書》所說。」
　　為什麼要學習教學？是為了看透魔。教學的別名是「抗魔之劍」。
　　牧口先生在獄中身讀大聖人的《御書》，留下了學會萬年的典範。
　　牧口先生在〈開目抄〉「在此立下大願」（御書文白並列本Ⅰ，320頁）這句御文旁畫了兩條槓，並自己寫下「大願」兩個大字。
　　牧口先生在獄中倒下，這從某個角度看來或許是「悲劇」。但現今世界上卻有許多人對牧口先生「忠於『大願』的一生」讚嘆不已。我們要效法這位先師，堂堂走在「以《御書》為根本」、「與大聖人直結」的三世光榮之道上。

　　摘自《邁向二十一世紀「與青年的對話」》（1994年刊登在《大白蓮華》）