第二部　人間革命的實踐　
第十九章　以《御書》為根本的大道（19-4）

　　首任會長牧口常三郎先生置於案頭的一本《御書》，我珍視為學會重寶。書中有一節劃著粗紅線，還加上雙圈記號。
　　「須勤奮努力於行學二道。行學停止了則佛法就會消失。我自己實踐，也要去教化他人。」（御書文白並列本Ⅰ，431頁）
　　牧口先生就是遵照〈諸法實相抄〉的這段話，貫徹「行學二道」，承受紛然競起的「三障四魔」，在蒙受法難的獄中也身讀了《御書》。
　　這與畏懼軍部政府壓迫，竟怯懦到刪除《御書》內容的宗門相比，實有天壤之別。
　　就算面對嚴苛的偵訊，牧口先生仍嚴正訴說「立正安國」的偉大精神，甚至對獄吏誠懇地進行佛法對話。在獄中直到去世為止，牧口先生一直以佛法為根幹，學習世界各種哲學。
　　這就是如今為全球帶來嶄新的光明、不斷發展的創價學會，其創始人所開闢的「行學二道」。這正是符合佛法真髓的行動，也明確地教示我們為人至極的實相。
　　「行學都源自於信心」（同前）。加深「信心」則「行學」進展；「行學」進展則「信心」加深。在這因果的作用下，湧現滅惡生善的「功德」，決定「幸福」與否，累積永遠的「福運」。
　　若無「行學二道」，就好像不知方位、高度、目的地，又缺乏燃料補給而飛行的飛機，橫衝直撞，遲早會失速，一旦遭遇亂流，會馬上墜落。
　　貫徹行學的人，是走在身為人最尊貴的勝者之道，是永遠前進的必勝之人。
聲望不過是空虛幻影。行動才是一個人確切的真實面貌。
　　我們的創價母親們，不論遭遇怎樣的惡口罵詈，勇敢而堅強地將妙法此至極的幸福法則告訴一人又一人，如此神聖的英姿何處可尋？
　　有位草創期的婦人部員早年因可憎的戰爭無法上學，但後來卻折伏了大學教授。聽到這個消息，戶田先生露出滿意的笑容，讚嘆有加的情景，令我難忘。
　　狡猾的退轉、背叛之徒，其共通點就是懈怠了「行學二道」，不曾認真踏實的投入。他們自滿、傲慢且虛榮。
　　行學一旦中止，邁向絕對幸福的生命就會停滯，從中必產生增上慢、墮落與怨嫉。
　　戶田先生嚴格告誡：「缺乏實踐行學的幹部，只會造成會員困擾。」
　　戶田大學的課程包羅萬般學問，也包含了鑽研教學。曾精闢深入地學習了〈當體義抄〉。那是一場如劍豪修行般嚴格的鍛鍊。
　　在課程結束時，戶田先生頒授結業證書。雖然是小小不起眼的一張紙，有人嗤之以鼻，但我視為最值得驕傲的智慧印記，懷著報恩的誓願來拜領。
　　我確信，這一念帶來了目前世界各地頒贈約兩百個（當時）名譽學術稱號的成果。因為這是貫徹因果妙法的「蓮華之法」所贏得的師弟實證。
　　我所尊敬的湯因比博士，必定每天一早就展開行動，即使有時不怎麼帶勁，他還是嚴格要求自己，打開今天的一頁篇章，做好一天的日課。
　　就算一行，也要拜讀《御書》。
　　就算一字一句，也要向人談述佛法。
　　透過立「行」、發「聲」、動「體」，使嶄新的生命與大宇宙運行的節奏吻合，開始運轉。
　　為了弘揚永遠之師大聖人的佛法，實現對人生之師戶田先生的誓言，我毅然勤勵於「行學二道」至今，今後再接再厲的決意也絲毫不變，因為偏離了「行學二道」，就沒有「師弟的光輝大道」。

　　摘自《大白蓮華》卷頭言（「行學二道乃人類至極之光輝大道」，2006年9月）