第二部　人间革命的实践　
第十九章 以《御书》为根本的大道（19-4）

　　首任会长牧口常三郎先生置于案头的一本《御书》，我珍视为学会重宝。书中有一节划着粗红线，还加上双圈记号。
　　“须勤奋努力于行学二道。行学停止了则佛法就会消失。我自己实践，也要去教化他人。”（御书文白并列本Ⅰ，431页）
　　牧口先生就是遵照〈诸法实相抄〉的这段话，贯彻“行学二道”，承受纷然竞起的“三障四魔”，在蒙受法难的狱中也身读了《御书》。
　　这与畏惧军部政府压迫，竟怯懦到删除《御书》内容的宗门相比，实有天壤之别。
　　就算面对严苛的侦讯，牧口先生仍严正诉说“立正安国”的伟大精神，甚至对狱吏诚恳地进行佛法对话。在狱中直到去世为止，牧口先生一直以佛法为根干，学习世界各种哲学。
　　这就是如今为全球带来崭新的光明、不断发展的创价学会，其创始人所开辟的“行学二道”。这正是符合佛法真髓的行动，也明确地教示我们为人至极的实相。
　　“行学都源自于信心”（同前）。加深“信心”则“行学”进展；“行学”进展则“信心”加深。在这因果的作用下，涌现灭恶生善的“功德”，决定“幸福”与否，累积永远的“福运”。
　　若无“行学二道”，就好像不知方位、高度、目的地，又缺乏燃料补给而飞行的飞机，横冲直撞，迟早会失速，一旦遭遇乱流，会马上坠落。
　　贯彻行学的人，是走在身为人最尊贵的胜者之道，是永远前进的必胜之人。
　　声望不过是空虚幻影。行动才是一个人确切的真实面貌。
　　我们的创价母亲们，不论遭遇怎样的恶口骂詈，勇敢而坚强地将妙法此至极的幸福法则告诉一人又一人，如此神圣的英姿何处可寻？
　　有位草创期的妇人部员早年因可憎的战争无法上学，但后来却折伏了大学教授。听到这个消息，户田先生露出满意的笑容，赞叹有加的情景，令我难忘。
　　狡猾的退转、背叛之徒，其共通点就是懈怠了“行学二道”，不曾认真踏实的投入。他们自满、傲慢且虚荣。
　　行学一旦中止，迈向绝对幸福的生命就会停滞，从中必产生增上慢、堕落与怨嫉。
　　户田先生严格告诫：“缺乏实践行学的干部，只会造成会员困扰。”
　　户田大学的课程包罗万般学问，也包含了钻研教学。曾精辟深入地学习了〈当体义抄〉。那是一场如剑豪修行般严格的锻炼。
　　在课程结束时，户田先生颁授结业证书。虽然是小小不起眼的一张纸，有人嗤之以鼻，但我视为最值得骄傲的智慧印记，怀着报恩的誓愿来拜领。
　　我确信，这一念带来了目前世界各地颁赠约两百个（当时）名誉学术称号的成果。因为这是贯彻因果妙法的“莲华之法”所赢得的师弟实证。
　　我所尊敬的汤因比博士，必定每天一早就展开行动，即使有时不怎么带劲，他还是严格要求自己，打开今天的一页篇章，做好一天的日课。
　　就算一行，也要拜读《御书》。
　　就算一字一句，也要向人谈述佛法。
透过立“行”、发“声”、动“体”，使崭新的生命与大宇宙运行的节奏吻合，开始运转。
　　为了弘扬永远之师大圣人的佛法，实现对人生之师户田先生的誓言，我毅然勤励于“行学二道”至今，今后再接再厉的决意也丝毫不变，因为偏离了“行学二道”，就没有“师弟的光辉大道”。

　　摘自《大白莲华》卷头言（“行学二道乃人类至极之光辉大道”，2006年9月）