第一部　幸福的指針　
第二章　構築幸福境界（2-6）

　　瞬間流轉的生命樣相，大致分為十種範疇，佛法上稱為「十界」。具體而言，我們的生命有「六道」，就是「地獄界」、「餓鬼界」、「畜生界」、「修羅界」、「人界」、「天界」這六種境界；以及「四聖」，就是「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」這四種更高的境界。我們生命的實相儼然具有這十種範疇。
　　剎那間所呈現十界中任何一界的生命，不是固定不動的。下一個瞬間又立刻呈現十界中另外一界。以佛法直觀智慧巧妙地闡述此生命動態的法理，就是「十界互具」。
　　在〈觀心本尊抄〉針對人界所具的九界，簡潔明瞭地敘述如下：「我們不時地看他人的臉時，會看到他們有時候是歡喜的，有時候是憤怒的，有時候是平靜的，有時候出現貪婪，有時候出現愚蠢，有時候是諂曲。憤怒是地獄界，貪婪是餓鬼界，愚蠢是畜生界，諂曲是修羅界，歡喜是天界，平靜是人界。」（御書文白並列本Ⅰ397頁）
　　「九界」生命的行動、狀態，有時顯現有時冥伏，在我們日常生活中經常看得到，感受得到，能夠理解。
　　然而重要的是，佛法探究如何去顯現尊嚴且具有無限力量的「佛界」生命。要湧現此「佛界」，就必須從事佛道修行。日蓮大聖人的大佛法聚焦於這一點上，樹立正確的「本尊」，提出於現實生活的修行途徑，因此，萬眾得以從事正確的信心修行。
　　縱觀人類歷史，可說迄今仍無法超脫六道輪迴的流轉。所謂「地獄」的「地」，是指被最低級的事物束縛。不論在任何時代，人如果不斬斷這束縛，提昇自己本身的生命境界，就沒有人類與社會根本蘇生之道。在這泥沼般的社會，佛法依然能找出人生命中至為尊貴的「佛界」此潛能。
　　原本我們的一念會被六道擺布，透過歸命（南無）正確的本尊，境智冥合（作為祈求的對象〈境〉與觀察此對象的智慧〈智〉彼此深深融合為一），就能發動「佛界」此無限的生命力。
　　佛界是讓九界邁向無限價值方向的本源生命作用，它不像其他九界那樣具體可辨，因此很難以言語形容。
　　例如，縱使連日陰霾或下雨，飛機只要到達一萬公尺高空，就可見到陽光燦爛，平穩飛行。同樣地，現實生活縱然有再大苦衷，甚至苦難連連，只要胸中的太陽大放光芒，就能悠然超越。或許可以將這太陽比喻為「佛界」。
　　〈御義口傳〉云：「菩薩者，得佛果前之位也。」（御書771頁）
　　 為法、為人、為社會行動之人就是菩薩。缺乏菩薩的行動則無法獲得佛果。光憑觀念，縱使遍覽萬卷佛書也不會得到佛果。
　　獲得佛果不表示外表會有變化，而是以原原本本的姿態在六道九界的現實社會中奮鬥。真正的佛法完全不存在任何神秘的悟道或超越人類的佛之類的事。
　　身為人重要的是，從低境界提升到更高境界，從狹小的境界擴展到無限寬廣的境界。而最極致的境界就是「佛界」。

　　摘自《暢談生命與佛法》（日文，1986年11月出版）