第一部　幸福的指针　
第二章　构筑幸福境界（2-6）

　　瞬间流转的生命样相，大致分为十种范畴，佛法上称为“十界”。具体而言，我们的生命有“六道”，就是“地狱界”、“饿鬼界”、“畜生界”、“修罗界”、“人界”、“天界”这六种境界；以及“四圣”，就是“声闻”、“缘觉”、“菩萨”、“佛”这四种更高的境界。我们生命的实相俨然具有这十种范畴。
　　剎那间所呈现十界中任何一界的生命，不是固定不动的。下一个瞬间又立刻呈现十界中另外一界。以佛法直观智慧巧妙地阐述此生命动态的法理，就是“十界互具”。
　　在〈观心本尊抄〉针对人界所具的九界，简洁明了地叙述如下：“我们不时地看他人的脸时，会看到他们有时候是欢喜的，有时候是愤怒的，有时候是平静的，有时候出现贪婪，有时候出现愚蠢，有时候是谄曲。愤怒是地狱界，贪婪是饿鬼界，愚蠢是畜生界，谄曲是修罗界，欢喜是天界，平静是人界。”（御书文白并列本Ⅰ397页）
　　“九界”生命的行动、状态，有时显现有时冥伏，在我们日常生活中经常看得到，感受得到，能够理解。
　　然而重要的是，佛法探究如何去显现尊严且具有无限力量的“佛界”生命。要涌现此“佛界”，就必须从事佛道修行。日莲大圣人的大佛法聚焦于这一点上，树立正确的“本尊”，提出于现实生活的修行途径，因此，万众得以从事正确的信心修行。
　　纵观人类历史，可说迄今仍无法超脱六道轮回的流转。所谓“地狱”的“地”，是指被最低级的事物束缚。不论在任何时代，人如果不斩断这束缚，提升自己本身的生命境界，就没有人类与社会根本苏生之道。在这泥沼般的社会，佛法依然能找出人生命中至为尊贵的“佛界”此潜能。
　　原本我们的一念会被六道摆布，透过归命（南无）正确的本尊，境智冥合（作为祈求的对象〈境〉与观察此对象的智慧〈智〉彼此深深融合为一），就能发动“佛界”此无限的生命力。
　　佛界是让九界迈向无限价值方向的本源生命作用，它不像其他九界那样具体可辨，因此很难以言语形容。
　　例如，纵使连日阴霾或下雨，飞机只要到达一万公尺高空，就可见到阳光灿烂，平稳飞行。同样地，现实生活纵然有再大苦衷，甚至苦难连连，只要胸中的太阳大放光芒，就能悠然超越。或许可以将这太阳比喻为“佛界”。
　　〈御义口传〉云：“菩萨者，得佛果前之位也。”（御书771页）
　　为法、为人、为社会行动之人就是菩萨。缺乏菩萨的行动则无法获得佛果。光凭观念，纵使遍览万卷佛书也不会得到佛果。
　　获得佛果不表示外表会有变化，而是以原原本本的姿态在六道九界的现实社会中奋斗。真正的佛法完全不存在任何神秘的悟道或超越人类的佛之类的事。
　　身为人重要的是，从低境界提升到更高境界，从狭小的境界扩展到无限宽广的境界。而最极致的境界就是“佛界”。

　　 摘自《畅谈生命与佛法》（日文，1986年11月出版）