第一部　幸福的指針　
第九章　成就黃金般的人生總結（9-2）

　　「挑戰年老」，就是與逃避新挑戰的「懦弱」對抗。
　　「這樣就夠了」的妥協、無意培育年輕人的自私、對過去的執著。「衰老」就潛藏在這些心態中。
　　到最後依然奮戰不懈的人最可敬、最年輕。此人擁有不老的生命，是人生的勝利者。
　　這讓我想起文豪歌德完成畢生傑作《浮士德》第二部時，已年逾八旬。
　　我們創價之父牧口先生也是以「前進再前進！」、「挑戰再挑戰！」的歷史來成就晚年。
　　牧口先生五十七歲時邂逅佛法，五十九歲創立創價教育學會。即使已經七十多歲，他仍然精神抖擻地搭乘火車，一路顛簸到遙遠的九州進行個人指導與折伏。「我們青年！」這是牧口先生的口頭禪。
　　約在去世前一個月，牧口先生於明信片中寫著他在獄中「精讀康德的哲學」。這種熾烈的求道心、挑戰心，就是青春的泉源。
　　雖然說「不老不死」，但並非「不會變老」、「不會死去」的意思，而是指「境界」與「生命力」。
　　《法華經》云：「若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。」（《法華經並開結》638頁）
　　另外，聖訓教示：「想到《法華經》的功力，我們即將達到不老不死的境界。」（御書文白並列本Ⅱ26頁）
　　大聖人保證：只要信受妙法，就不會敗給任何疾病，即使年老了，仍能以朝氣蓬勃的生命力前進，構築起三世永不崩潰的幸福境界。
　　這並非什麼特別的事，時時刻刻滿懷清新氣息，快活、爽朗地活躍的「多寶會」（年長者集會），就是箇中楷模。
　　從某方面來說，「年老」有著被嫌棄的宿命。因為老的下一步，會讓人聯想到無法避免的「死亡」。
　　但是，人生的各個時期，都有其無法取代的固有價值。
　　那麼，「年老」本來的意義為何？
　　老年並不是指沉醉於懷念青春年華的傷感時期，而應當像莊嚴且悠然地散發光輝的火紅夕陽，是人生中最能體會生存的充實感、總結人生的時期。
　　這當中沒有灰暗孤寂的「衰老」印象。
　　「在老人愉快坦蕩的臉上，有著一種像曙光般難以言喻的神采。」這是文豪雨果的名言。
　　遺憾的是，在忽視「死」這個根本課題的現代社會，失去了這種「暮年」擁有的黃金價值。
　　誠如聖訓：「先習臨終，後習他事。」（御書1479頁）不迴避死亡，從正面審視死亡。這樣必然能夠為「老」找到正確的人生定位，發揮「年老」的真正價值。
　　從佛法永恆的生命觀來看，「死亡」是邁向「新生」的出發。
　　《御書》指出，妙法是「照亮生死長夜的大燈」（御書文白並列本Ⅲ303頁）。
　　受持妙法此永遠之法的人，對死亡沒有恐懼、不安，也不會動搖。能夠以「生也歡喜、死也歡喜」的境界，自由自在地遊樂於生命的旅程中。
　　佛法就是闡明將「生老病死」的苦惱人生，轉變為「常樂我淨」歡喜人生的根本途徑。

　　摘自《生老病死》（日文，2006年11月出版）