第一部　幸福的指针　
第九章　成就黄金般的人生总结（9-2）

　　“挑战年老”，就是与逃避新挑战的“懦弱”对抗。
　　“这样就够了”的妥协、无意培育年轻人的自私、对过去的执着。“衰老”就潜藏在这些心态中。
　　到最后依然奋战不懈的人最可敬、最年轻。此人拥有不老的生命，是人生的胜利者。
　　这让我想起文豪歌德完成毕生杰作《浮士德》第二部时，已年逾八旬。
　　我们创价之父牧口先生也是以“前进再前进！”、“挑战再挑战！”的历史来成就晚年。
　　牧口先生五十七岁时邂逅佛法，五十九岁创立创价教育学会。即使已经七十多岁，他仍然精神抖擞地搭乘火车，一路颠簸到遥远的九州进行个人指导与折伏。“我们青年！”这是牧口先生的口头禅。
　　约在去世前一个月，牧口先生于明信片中写着他在狱中“精读康德的哲学”。这种炽烈的求道心、挑战心，就是青春的泉源。
　　虽然说“不老不死”，但并非“不会变老”、“不会死去”的意思，而是指“境界”与“生命力”。
　　《法华经》云：“若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。”（《法华经并开结》638页）
　　另外，圣训教示：“想到《法华经》的功力，我们即将达到不老不死的境界。”（御书文白并列本Ⅱ26页）
　　大圣人保证：只要信受妙法，就不会败给任何疾病，即使年老了，仍能以朝气蓬勃的生命力前进，构筑起三世永不崩溃的幸福境界。
　　这并非什么特别的事，时时刻刻满怀清新气息，快活、爽朗地活跃的“多宝会”（年长者集会），就是个中楷模。
　　从某方面来说，“年老”有着被嫌弃的宿命。因为老的下一步，
会让人联想到无法避免的“死亡”。
　　但是，人生的各个时期，都有其无法取代的固有价值。
那么，“年老”本来的意义为何？
　　老年并不是指沉醉于怀念青春年华的伤感时期，而应当像庄严且悠然地散发光辉的火红夕阳，是人生中最能体会生存的充实感、总结人生的时期。
　　这当中没有灰暗孤寂的“衰老”印象。
　　“在老人愉快坦荡的脸上，有着一种像曙光般难以言喻的神采。”这是文豪雨果的名言。
　　遗憾的是，在忽视“死”这个根本课题的现代社会，失去了这种“暮年”拥有的黄金价值。
　　诚如圣训：“先习临终，后习他事。”（御书1479页）不回避死亡，从正面审视死亡。这样必然能够为“老”找到正确的人生定位，发挥“年老”的真正价值。
　　从佛法永恒的生命观来看，“死亡”是迈向“新生”的出发。
　　《御书》指出，妙法是“照亮生死长夜的大灯”（御书文白并列本Ⅲ303页）。
　　受持妙法此永远之法的人，对死亡没有恐惧、不安，也不会动摇。能够以“生也欢喜、死也欢喜”的境界，自由自在地游乐于生命的旅程中。
　　佛法就是阐明将“生老病死”的苦恼人生，转变为“常乐我净”欢喜人生的根本途径。

　　
　　摘自《生老病死》（日文，2006年11月出版）