第一部　幸福的指針　
第九章　成就黃金般的人生總結（9-7）

　　佛典上記載著，釋尊在思考生老病死中的「老、病、死」時，克服了「三種傲慢」：
　　「對老人的厭惡」之心，是「年輕人的傲慢」。「對病人的厭惡」之心，是「健康人的傲慢」。「對死者的厭惡」之心，是「生者的傲慢」。
　　釋尊所指的「三種傲慢」，絕不是從前的老套用話。
　　高齡社會問題、社會變化與制度不健全等，都是當今社會的課題。這些當然是重要的問題，但就本質來說，我認為必須把焦點置於盤踞在現代人「心存傲慢」的這點上，亦即，必須改變人本身。
　　人往往容易輕視、厭惡與自己不同的事物，這就是我在美國哈佛大學紀念講演（1993年9月，「二十一世紀文明與大乘佛教」）中提到的「對差異的執著」。釋尊把其表達為一枝刺在人心無形的「箭」。
　　這種「對差異的執著」，導致自己縮小、甚至封閉自身的生命領域，成為只顧眼前的人生。
　　人一定會經歷老、病與死，現代人若不正視老、病與死，就會自我封閉、否定自己的未來。
　　所以要改變對「老」的價值觀念。老年人擁有偉大的人生經驗，不管是對其本人、周圍的人還是社會，都是無上寶貴的財產。
　　《御書》裡提及中國古代的周文王，是一位愛護老人並敬重長者智慧的帝王，周朝能享有八百年的盛世，全憑文王治世有方。
　　年長者圓融老練，他們的話裡含有意想不到的智慧與分量。我認識很多像這樣充滿魅力的人士。
　　在廣布活動中樹立巍然屹立人格的人，光芒四射。所以我們要滿懷自豪，堂堂地活下去。

　　摘自《第三青春》（日文，1998年10月出版）

參考
第三十八回「SGI日」紀念倡言（2013年1月26日）

　　 在古印度，佛教的起源是出於挽救面臨各種苦難的人。
　　佛教創始人釋迦牟尼出身在富貴榮華的王族，一生不愁衣食。據一般傳說，釋尊年輕時決意出家，是因為在「四門遊觀」時遇到苦於生老病死的人，而心起挽救之意。但是釋尊的本意，並非厭惡生老病死這人生的無常。
　　釋尊後來說出他當時的心境：「愚蠢的凡夫，雖然他們自己會衰老，也不能避免衰老，卻在看見他人衰老的時候沉思苦想、煩惱，覺得羞恥、厭惡，而忽視了這也是自己的事。」（中村元《佛陀Ⅰ》）而且對於病與死也抱持同樣的看法。
　　釋尊注意的是人的「傲慢心」──對於老人或病人覺得討厭的歧視心態，而忽視了自己也會經歷同樣的情況。
　　因此，釋尊絕不會對周遭任何一個被孤立、排斥的老人或病人置之不理。
　　佛典上有這樣的故事。
　　釋尊看到一位病倒的修行僧，問道：「你為何如此痛苦，為何單獨在此？」修行僧回答說：「我生來懶惰，從來不照顧病人，所以如今自己得病，也沒有人照顧我。」
　　釋尊說：「善男子，現在我來照顧你。」為他更換汙穢的被褥，親自洗淨他的身體，為他換上新衣服，然後鼓勵他好好修行。修行僧頓時感到身心舒暢愉快。（玄奘《大唐西域記》）
　　我認為，使這位修行僧康復振奮的，除了釋尊對他獻身的照護之外，更讓他感動的是，釋尊跟對其他健康弟子一樣，對他說出同樣的鼓勵話語，這使得他接近熄滅的生命，重新燃起「尊嚴之火」。
　　假如我們把這故事與其他經典的內容相對照，又可以看到釋尊的另一種意圖。
　　當釋尊照護了修行僧之後，召集弟子一一詢問，原來弟子們早已知道修行僧病重，以及患的是什麼病。雖然如此，卻沒有一個弟子對他伸出援手。
　　弟子們的解釋，跟修行僧在病床上所說的如出一轍：「他從來不為其他修行僧付出，所以我們也不照顧他。」（大意，《律藏大品》）
　　這個回答以現代的表現來說，就是「他素行不良」、「他本身努力不足」等，是一種責任全在其本人的自我責任論。如此一來，修行僧會覺得這是自己甘受的「命運」，只有死心放棄。而對其他弟子而言，就是將他們的旁觀態度正當化，助長他們的「傲慢心」，使他們的心被陰霾覆蓋，不能看清事態。
　　釋尊為拂去弟子們心中的陰霾，讓他們察覺自己的不是，說出以下的話：「有心要侍奉我的人，就去照護病人吧！」（《佛陀Ⅰ》）
　　這是教導我們，修行佛道，無非是去扶持眼前這位痛苦的人，實踐能對他人之苦感同身受、苦樂與共的生存方式。
　　這裡要注意的是，透過如此的過程，能恢復尊嚴的不僅是受苦的人，同時還包括與他共苦的人。
　　生命尊嚴，並非一個人能獨自展現的。只有在如此互動的過程中，他人的生命方能顯示其「無可替代」的尊貴一面，而當自身湧現無論如何都要維護他到底的心境時，自己的生命也會變得尊貴莊嚴。
　　釋尊勸誡弟子們，把「我（釋尊）」與「病人（修行僧）」置於同等價值，相提並論。就是在教導不論病人也好，老人也好，人的生命尊嚴完全沒有差別。
　　從這點來看，見到他人生病或衰老的痛苦姿態，覺得這是人生的敗北，這不但是錯誤的，還會貶低他人與自己的生命尊嚴。
　　在釋尊思想中，日蓮大聖人最重視的是《法華經》，關於經中描述象徵生命尊嚴的寶塔出現的場面，他說：「四面者，生老病死也。以四相莊嚴我等一身之塔也。」（御書773頁）
　　也就是說，形成寶塔四面的是生老病死四苦，隨著超越這四苦，能展現自己莊嚴的輝耀姿態（四相）。看似負面的老、病，甚至死，都可以昇華為使自己人生莊嚴的資糧。
　　說到生命尊嚴，脫離現實的種種煩惱就顯現不出它本來的光輝。佛法教導，只有誠心誠意與他人苦樂與共，才能開拓「自他彼此皆幸福」之道。