因果俱時
佛法闡明因果法則存在於一切森羅萬象運作的背後。積極的思想言行，對自己的人生產生積極影響，導向幸福。相反地，消極的、有損生命尊嚴的思想言行，會導致不幸。這是因緣果報的原理。
《法華經》以外的佛典，認為佛道修行是一段漸進的轉換歷程。懷有各種宿業的凡夫，須要經過生生世世的歷劫修行，來逐漸使自身昇華至完美無缺的境界──佛界。這個完善自我的過程需要非常艱苦的修行，一面積聚善因，一面消除過去惡因所積聚的惡果，和避免造成新的惡因。
但是在日蓮佛法上，支配成佛的是在《法華經》裡教示的一種更深奧的因果法則。
以我們凡夫的姿態
《法華經》對人及成佛提示出一個完全不同的看法。《法華經》指出，迷和悟，或凡夫和成佛，是人生命本來具有的兩個層面、兩種可能性，而生命本身是中立和沒有偏向的。即使迷誤可能是人之常情，但顯現佛性並不須要從根本改變我們的本質。事實上，以為佛界是遠離我們平凡現實的這個想法本身才是迷誤。
《法華經》與之前的其他經典在悟達看法上的差異，也可透過十界論來加以解釋。這個概念是以從地獄界至佛界這十界，來形容隨著我們的人生取向、對環境的反應時時刻刻不斷變動的生命境界。《法華經》之前的經典認為，凡夫在九界（因）中進行佛道修行，最後達至成佛（果），九界隨之被佛界取代而完全消失。
相對地，《法華經》明言，佛界和其他九界同時潛在於每一瞬間的生命中。信仰和修行時，佛界從冥伏中湧現，九界便退入冥伏狀態。因果俱時的概念，表達出這個對成佛的革新看法。實際上九界（因）和佛界（果）是在我們生命中同時存在、同等具備的本有潛質。蓮華是同時長出花（象徵凡夫）和果（象徵成佛）的植物，正好象徵因果俱時。
立時就地
這兩個對成佛看法上的分歧，也可以用電視遊戲的比擬來作說明。一直以來對悟達過程的傳統看法，就好像電視遊戲的主角，要一步步克服種種本身的不足，集合各種力量和有用的道具，才能成功地進展至更高階段。
而《法華經》對悟達的觀點，就是遊戲的主角一開始就已經擁有全部可以具備的力量，所需要的只是將之啟動的手段。
“日蓮佛法的修行讓我們得以立時就地顯現潛在於生命中的佛性。”
懷著確信自身本有佛性此信念唱念「南無妙法蓮華經（Nam-myoho-renge-kyo）」這句題目，就好比輸入「密碼」來啟動這潛能一般。日蓮佛法的修行讓我們得以立時就地顯現潛在於生命中的佛性。
實際上，只要我們發揮出自身的佛性這本有潛能，自然能夠跨越任何困難，開拓幸福和勝利的人生大道。再者，當我們的人生變成朝著希望和慈悲這個基本方向走時，甚至連我們的弱點和失敗也能產生積極作用，化為能夠體諒和關懷別人的力量根源。可是，這並不表示我們完全地、終於超脫本身可能產生的迷誤。
