第二部　人間革命的實踐　
第十五章　超越難的信心（15-13）

　　1944年，牧口首任會長在東京看守所僅三張榻榻米大小的單人牢房裡，迎來人生最後一次的新年。
　　木板地上只鋪著一張硬梆梆的榻榻米，完全沒有供應暖氣等，當然無法安置御本尊。那年1月，牧口先生從獄中寄給家屬幾封信。
　　其中一封寫於1月7日的信裡說：
　　「貞子，我在這裡平安迎來七十四歲的新年。這裡初一至初三有分發年糕，也有佳肴。不用擔心，請你好好照顧家裡。」（「貞子」是牧口先生的三子洋三的夫人。洋三於牧口先生去世不久前病死於戰場。）
　　1944年的新年，牧口先生虛歲七十四。我記得日目上人在前赴進諫國主的途中遷化，當時也是七十四歲。牧口先生將獄中的粗茶淡飯稱為「佳肴」，應該只是些沒有營養的粗劣飯菜，但是他沒發牢騷，展現出泰然自若的悠然態度。
　　先生還寫道：「思及大聖人在佐渡所受的苦，就感到這一切都不算什麽。」身在獄中，牧口先生是以大聖人的法難為衡量的「基準」，想到大聖人在流放地佐渡時的境遇，自己的獄中生活就不算什麽。
　　我們是先生的後繼者，希望大家懷抱「同樣的想法」。
　　即使遇上一點點難、些許辛勞，用不著為此忽喜忽憂。那些說來是人類的業，永遠不會消滅。而且，如果離開生老病死的苦惱，就失去身為人或人生的真正價值。
　　假如人生中沒有任何辛勞、苦惱或悲痛，那每天過得實在太空虛、愚昧和沒有意義了。
　　大聖人佛法的極理是「煩惱即菩提」，即痛苦越大、苦惱越深，領悟、喜悅也就越大。
　　信中稍後寫道：「以強盛的信心奉持御本尊的話，各種障礙會接二連三地出現，但都會迎刃而解。」
　　拚命實踐信心的話，「三障四魔」會競相出現來阻撓。但只要毫不動搖地堅持信心，必能克服一切魔障，也能變毒為藥。信中表露出牧口先生的確信。
　　以上是寫於1月7日的私信。
　　牧口先生還在十天後17日的信裡寫道：「最近所做的事就是專心信仰。只要做好這件事，心裡就不會感到不安。因抱持這個心態，即使身在地獄也會覺得很安全。」（信中「地獄」兩個字當時在檢查後被刪除。）
　　26日的信中說：「因抱持這個心態，在地獄也有樂趣」。（這句話也於檢查後被全部刪除。）
　　在冰冷、黑暗的牢房「地獄」裡，單單「因所抱持的心態」便「不會感到不安」、並且「很安全」、「有樂趣」。這正是《御書》所說「地獄即寂光」、「煩惱即菩提」的泰然自若的境界。
　　這就是我們創價學會創始人偉大的「信心」和「境界」。我們的師匠，就是徹底地身讀了大聖人佛法的人。
　　想想牧口先生的辛勞，我們遇到再怎樣的辛勞都不算是難。希望各位深信，成為先生的後繼，乃是無上的光榮。

　　摘自全國青年部幹部會的指導（1992年1月15日，東京）