第二部　人间革命的实践　
第十五章　超越难的信心（15-13）

　　1944年，牧口首任会长在东京看守所仅三张榻榻米大小的单人牢房里，迎来人生最后一次的新年。
　　木板地上只铺着一张硬梆梆的榻榻米，完全没有供应暖气等，当然无法安置御本尊。那年1月，牧口先生从狱中寄给家属几封信。
　　其中一封写于1月7日的信里说：
　　“贞子，我在这里平安迎来七十四岁的新年。这里初一至初三有分发年糕，也有佳肴。不用担心，请你好好照顾家里。”（“贞子”是牧口先生的三子洋三的夫人。洋三于牧口先生去世不久前病死于战场。）
　　1944年的新年，牧口先生虚岁七十四。我记得日目上人在前赴进谏国主的途中迁化，当时也是七十四岁。牧口先生将狱中的粗茶淡饭称为“佳肴”，应该只是些没有营养的粗劣饭菜，但是他没发牢骚，展现出泰然自若的悠然态度。
　　先生还写道：“思及大圣人在佐渡所受的苦，就感到这一切都不算什么。”身在狱中，牧口先生是以大圣人的法难为衡量的“基准”，想到大圣人在流放地佐渡时的境遇，自己的狱中生活就不算什么。
　　我们是先生的后继者，希望大家怀抱“同样的想法”。
　　即使遇上一点点难、些许辛劳，用不着为此忽喜忽忧。那些说来是人类的业，永远不会消灭。而且，如果离开生老病死的苦恼，就失去身为人或人生的真正价值。
　　假如人生中没有任何辛劳、苦恼或悲痛，那每天过得实在太空虚、愚昧和没有意义了。
　　大圣人佛法的极理是“烦恼即菩提”，即痛苦越大、苦恼越深，领悟、喜悦也就越大。
　　信中稍后写道：“以强盛的信心奉持御本尊的话，各种障碍会接二连三地出现，但都会迎刃而解。”
　　拚命实践信心的话，“三障四魔”会竞相出现来阻挠。但只要毫不动摇地坚持信心，必能克服一切魔障，也能变毒为药。信中表露出牧口先生的确信。
　　以上是写于1月7日的私信。
　　牧口先生还在十天后17日的信里写道：“最近所做的事就是专心信仰。只要做好这件事，心里就不会感到不安。因抱持这个心态，即使身在地狱也会觉得很安全。”（信中“地狱”两个字当时在检查后被删除。）
　　26日的信中说：“因抱持这个心态，在地狱也有乐趣”。（这句话也于检查后被全部删除。）
　　在冰冷、黑暗的牢房“地狱”里，单单“因所抱持的心态”便“不会感到不安”、并且“很安全”、“有乐趣”。这正是《御书》所说“地狱即寂光”、“烦恼即菩提”的泰然自若的境界。
　　这就是我们创价学会创始人伟大的“信心”和“境界”。我们的师匠，就是彻底地身读了大圣人佛法的人。
　　想想牧口先生的辛劳，我们遇到再怎样的辛劳都不算是难。希望各位深信，成为先生的后继，乃是无上的光荣。

　　摘自全国青年部干部会的指导（1992年1月15日，东京）