第三十卷：第一章《大山》31─40节
大山（31）
创价学会是为了成就日莲大圣人遗训的广宣流布而出现的地涌菩萨集团，因此第一任会长牧口常三郎、第二代会长户田城圣都以实现万人幸福为目标，以死身弘法的决意开辟广宣流布的道路。
我们也继承创价的师弟精神，为完成今世自身的使命而骄傲勇敢地致力于弘教。
无论事态怎么样，只要彻底守护创价师弟的大道，慈折广布就不会停止前进，历史的齿轮向世界和平、人类幸福转动，每个人都能享受樱花烂漫的幸福人生。山本伸一希望全体同志始终坚定地秉持这种确信。
4月16日下午，伸一接待美国前国务卿亨利·A·基辛格博士来访，在东京涩谷区的国际友好会馆（后来的东京国际友好会馆）会谈。他们已四年没见面了。
博士1923年出生在德国，少年时代逃避纳粹对犹太人的迫害举家移居美国。在哈佛大学专攻政治学，取得博士学位，1962年在该校当教授。尼克松政权时历任总统助理、国务卿。这期间推进尼克松访华、访苏，谈判美苏限制战略武器，处理越南和平、中东和平等问题，外交本领令世界瞩目。
1973年获得诺贝尔和平奖。1977年卡特政权诞生时离开白宫，担任乔治城大学教授等。
“欢迎！我一直在恭候。”
伸一和博士紧紧握手，一起在会馆的庭院散步，交谈近况。
他要通过对话共同探求打开恒久和平之路的线索，从谈话的启发产生新智慧。
大山（32）
在庭院散步后，山本伸一和基辛格在会客室里交谈。
基辛格说他的回忆录不久将出版。
“写的内容是外交政策方面的，和我做过的事情，不是关于我人生的事物。”
伸一立刻说：“现实中做了什么，就是在外交上、在创造人生上最重要的。”
基辛格不好意思地笑了。
话题涉及多方面。
回顾各自的人生，谈及对自己造成影响的人、应该给现在的青少年留下什么等，进而扩大到世界的各方局势。谈到战争危机，伸一主张保证和平的哲学、思想、宗教不可或缺，基辛格完全同意。
伸一就印度历史言及阿育王的治世，强调佛法的法理构成和平基础。
“可以说阿育王以佛法的教义为根干，得以施行理想的政治。
佛法本来主张所有的人都具有‘佛’这一尊极无上的生命，即‘佛性’。这是生命尊严的确实证明，同时也是万人平等的哲理，由此还产生和平主义、人本主义。”
两人约定，由于深入讨论互相提出的问题需要很多时间，将来再次对谈，为建设二十一世纪提供意见。
这一约定实现于1986年9月，他们交谈了两天，然后又通过书信来往。1987年在月刊《潮》上从1月号到8月号连载对谈，同年9月由潮出版社刊行单行本《和平、人生与哲学》。
大山（33）
佛法构成和平的基础，山本伸一下决心现在就要向世界宣扬佛法的生命尊严与平等哲理，树立二十一世纪的时代精神。
《圣教新闻》创刊二十八周年的4月20日，他和《印度快报》社论主编S·莫尔加翁卡尔在神奈川文化会馆会面，交谈了和平建设与报纸的使命。
伸一朝着实现世界和平的宏伟目标，推进和领导人、有识之士等的对话，并希望每个同志幸福，专心致志地进行家庭访问、个人指导。在神奈川文化会馆也跟遇到的数十名同志们打招呼，反复鼓励、指导。
他下定决心，无论有什么，无论处于怎样的位置，都要继续鼓励尊贵的学会员，永远和庶民共同走下去。
重视每一个人，予以守护鼓励，与建设世界和平具有同样的原点。因为都是从万人皆“佛”这一佛法哲理与慈悲产生的实践。
他和神奈川县青年部长大贺孝芳等青年交谈。
“你们的舞台要向世界扩展，同样是一生，那就跟我一道为世界广布的大目标奋战吧！”
青年们的眼眸中充满决意，伸一感到了无限希望。
他的脑海里鲜明地映出被战争、饥饿、贫困等折磨的世界民众。他彻底考虑为了终结分裂人类的东西冷战，自己能做的是什么。
“作为一个人，一个民间人，和世界首脑们反复对话，联结人和人。哪怕看来如何不可能，除此以外则不能创建和平！”
高举人本主义旗帜，向二十一世纪新大陆前进的创价新航路历历浮现在他的眼帘。
大山（34）
4月22日山本伸一前往总本山与日达法主会面。
晴朗的午后，富士堂堂耸立在碧空。积雪覆盖的山顶附近浮云飘动。山顶也许有风雪，但伸一觉得心被纹丝不动的富士雄姿鼓舞。
对于他来说，辞去法华讲总讲头，辞去学会会长，已经是为了未来的积极性选择。
当然辞任是为了给宗门年轻僧侣对学会的无理攻击划上句号，保护宝贵的学会员。但他感到“七个响钟”响完的现在正是学会开始新飞翔的早晨到来。而且以前拿不出充分的时间，剩下还未做的事情也很多。为世界和平的宗教间对话也是其一，还要登门访问功臣等，为激励同志而奔走。
已经转告过辞去法华讲总讲头的意向，这次和日达见面时正式表明，并告知26日提出辞呈。日达说，提出总讲头辞呈时授予他名誉总讲头证书。
伸一又讲了自己担任创价学会会长长达十九年，打算在学会的目标“七个响钟”结束时辞掉会长一职。
他考虑，即使学会变成新体制，自己也可以致力于和平、文化、教育运动，守护大家。
学会是为了民众幸福、为了世界和平而出现的广宣流布团体，因此坚决不能让广布的步伐停滞不前。他决心在自己的位置上发起新的奋战，同时深深祈求创价新的前进。
他在心里呐喊：“只要有一个拼命的人就能开辟道路。我的门下哟，要作为师子而挺立！关键的时候终于来了。”
大山（35）
山本伸一在4月24日的《圣教新闻》头版上发表文章，题为《“七个响钟”终结时》。
这是和学会高层干部研究决定的。
他要在学会作为目标的“七个响钟”结束时对苦乐与共地奋战的同志表示感谢，并促使大家做好新出发的心理准备。
“我们自第一任牧口会长以来，朝着广宣流布的大道，按七年为一个段落的节奏走过来。以即将到来的1979年5月3日为中心，终于能迎来堪称‘七个响钟’总完成的纪念日。”
然后向全体为慈折广布之圣业不屈不挠地奋斗的同志表示深挚的敬意。
“户田前会长逝世二十一年，我在大家的支持下就任会长整整十九年，前后大约二十年的漫长岁月和大家共同谱写了苦难与光荣的历史，以至于今。
你们是妙法的勇士，在明在暗也守护并支持才疏学浅的我，为广布全力以赴，谨此再次感谢。请坚信这宝贵的足迹将成为永远的生命之宝。
本来我们是末法的凡夫汇集，也经历过许多失败，有前进有后退。但我们总是努力跨越波涛，掀起高潮，使那潮流稳定为立正安国、人类的幸福与和平。”
伸一有坚定的确信。
──按照日莲大圣人的教导，以死身弘法的实践开辟广宣流布的道路的是谁？那是创价学会，是跟我一同粉身碎骨地奋战的同志！
地涌菩萨云集在创价旗下，要把大圣人遗训的“末法广宣流布”变为现实。没有学会，大圣人的言说也就成虚妄了！
大山（36）
山本伸一言及在人类危机日益严重当中，地涌菩萨的连带遍及世界九十多国，日莲佛法成为唯一的希望，并展望未来。
“眼下实现世界和平与文化兴隆虽然处于刚刚就绪的阶段，但在这个地球上确实播下种子，长出嫩芽。我也为之不断地努力至今。然而，现在才是正式奋斗的开始，必须描绘出我们信仰佛法者应该做的宏大的未来计划。
和平、文化的灵魂是宗教，其潮流的力量是超越国家的人的力量。自古文化以宗教为生命。
和平也只能构筑在人心的城堡中。奠定好一个基础时，只有用我们的力量去创造历史潮流，流向恒久的文化、和平。”
如果宗教者局限于宗教的框子，不正视现实世界的危机，那宗教就是无用之物。宗教是建设社会的力量。信仰佛法者的使命在于实现人类幸福与世界和平，所以日莲大圣人呐喊要实现“立正安国”。
文豪托尔斯泰这样写道：
“与过去同样，宗教一直是人类社会的主要动力，是心脏，未曾改变。”
伸一接着写道：
“总之，这里谱写了可以远远展望广布山脉的一个历史。广布的人才队伍也已坚如磐石，后面陆陆续续跟着于二十一世纪活跃的年轻人才。真是令人欣慰之极。我们一直在等待此时此刻。那正是超越一切领域、立场而结下的信心纽带的胜利，是人类的凯歌。”
这也是他的胜利宣言。
创价学会、我们同志所达成的广宣流布的俨然事实永垂不朽。
大山（37）
伟业得到继承才成为伟业。真正的大业，要有好几代的接班人才能成就。
山本伸一进而记述所感。
“因为广宣流布是不断的永续革命，所以重要的是如何让后续的人把火炬继承下去。一个完结是向下一个目标的新起航。一个历史告一段落，必须当即再次展开新的壮大历史。
我为了开辟通向二十一世纪的广布大路，为了大家的安稳与幸福，为了大家的子女继承正法正义、永远繁荣，日日月月冥思苦想怎样掀起洪流，因为这是和时代同步的我的责任。
以至如今，化仪的广宣流布进程由溪流向大河、由大河向大海掀起新的洪流。”
接着表露了痛感必须使这大河的洪流安定、恒久的心情。最后强烈地诉求，希望大家把广宣流布“必将是如同拿大地当标靶一样”（白话，御书1430页）这日莲大圣人的金言深深铭刻在心，重新共誓为信行学不懈地前进。
学会员看到刊登伸一这篇《“七个响钟”终结时》的《圣教新闻》，感受到伸一对同志深深感谢之心和新出发的气概，决意一新。
谁也没想到这天会发表辞去会长一事。
其实，学会员都充满喜悦地迎来这个早晨。前天的22日举行第九届统一地方选举结尾的东京特别区议员选举、一般市议员选举、町村议员选举等，23日傍晚，确定了学会支援的公明党取得大胜利。
大山（38）
4月24日上午十时在东京的新宿文化会馆召开县长会。从信浓町的学会本部、圣教新闻社到该会馆徒步十分钟左右。统一地方选举的支援活动大获全胜，来自全国的与会者喜气洋洋。
山本伸一的身影还没有出现在会场，就响起了司仪宣布开会的声音。
首先是理事长十条洁上台。这是5月3日在即的新出发的县长会，但他的脸上没有笑容，无精打采。
十条说起了“七个响钟”的渊源。
“户田先生去世，大家都沉浸在悲痛中，山本先生在1958年5月3日的本部总会上谈了‘七个响钟’的构想。他确认了户田先生以前说过的‘学会创立以来，每七年刻下一个大前进的印记’，然后说当年是‘第五个响钟’鸣响。
由此我们跨越悲痛，以‘第七个响钟’响完的1979年为目标，秉持希望，向未来重新出发。
现在迎来了‘七个响钟’终于要响完的时刻。先生已发表了构想，今后，从明年的1980年以每五年的节奏迈进广宣流布的步伐，进而从二十一世纪再响起新的‘七个响钟’，阔步前进。
山本先生就任会长以来使广宣流布的潮流大为发展，由溪流变成大河，由大河变成大海，而且着手各种改革，以便能顺应时代。缔造民主管理的组织，下情上达，合议制也深深扎根。1974年推进把代表委员由会长变为理事长。”
伸一为未来进行了新体制建构，因为部署得当，顺应时代，创价学会才得以永远繁荣。
大山（39）
展望未来，社会也好，学会也好，一定越来越多样化，所以山本伸一认为应比以往更积极去采纳各种意见，以合议的集体领导体制牵引学会。当然会长是关键，执行部也要齐心协力地前进，这是他的构想。
他的组织蓝图是全体同志具有和会长同样的自觉，互相团结，推进活动。
理事长十条洁继续说：
“山本先生在制度上采取了种种措施，即使不是自己，会长一职也能够胜任。
先生以前就经常对我们说：
‘我在的时候还没问题，我要是不在了，学会就难办了吧。因此，我现在便要开始作准备。我不会永远做会长，不久的将来必须更换会长，我也要照顾、培养下一任会长。’
还说：‘你们只考虑眼前的事情，我是在注视未来，采取下一个措施。’
先生抓住这回‘七个响钟’结束的历史段落，表明要辞任会长。”
一瞬间谁都屏住呼吸，也有人怀疑自己的耳朵。有人愕然地注视着十条，有人泪水盈眶。
十条也感慨万端，说不出话来，但他鼓励自己，继续说下去：
“先生说‘为使以后的创价学会安定、持续、发展，应该以新的体制和人事出发’，经过深思熟虑，决意主动辞职。”
为弟子开辟道路的是师匠，拓宽、延长师匠开辟的道路的才是真弟子。广布继承中有真正的师弟。
大山（40）
山本伸一辞任会长，由于发表得过于突然，参加县长会的人难掩困惑。大家都认为山本先生是为了终止宗门对学会的攻击，承担一切责任而辞职。所以，听十条洁说“主动辞职”也难以信服。
与宗门的问题导致会长辞任，这是毋庸置疑的事实，但伸一有部署未来的强烈念头。
十条额头上汗水津津。他从表情感觉到大家想不通，提高声音说“关于主动辞职的理由，山本先生是这样说的”，然后宣读笔记上所记载的伸一的话。
“第一个理由，当会长十九年，这么长期间身体也感到限界。因此，考虑学会的恒久安定，想在自己还健康的时候交棒。牧口、户田门下生充当重镇，青年人才陆续成长起来，现在正是好时机。
第二个理由，1970年以来一直作为悬案的顺应社会与时代的要求改革学会的制度、机构也稳妥地具体化，为此也要制定会则。向着下一个时代，互相协商的体制也整备好。可以安心地把学会托付给下一任。
第三个理由，近年倾力于推进以佛法为基调的和平、文化、教育活动。感到为了日本和世界，今后要进一步推进这些活动，开辟道路。还想访问全国各地一起创造历史、大显身手的功臣家，并且想写更多的著述。这必然需要时间。
以上是山本会长主动辞任会长的理由。”
人、社会、大自然，一切都在变化。能把变化当作大前进、向上的跳板而开始充满希望的挑战，这力量就是信心，就是创价精神。