第一部　幸福的指針　
第十章　生也歡喜，死也歡喜（10-6）

　　佛法的出發點在於解決「生老病死」。生與死是人生的根本問題，可是許多人卻不正視這個問題而活著。
　　《御書》教示：「《涅槃經》說：『人命不停消逝，快過山間湍急流水。今天縱使存活，明天也不一定能倖存』。《摩耶經》說：『譬如旃陀羅驅趕羊群到屠宰場，人命也是如此，一步步地靠近死亡』。
　　《法華經》說：『這個現實世界並不安穩，就像失火的房子一樣。充滿眾多苦難，真是令人畏懼』。
　　（譬喻品）這些經文，是我們慈父、釋迦如來，勸誡末代的凡夫，警誡無知孩子的經文。
　　然而，眾生不僅沒有片刻覺醒，追求佛道的心志連瞬間也沒有，但對於丟棄在荒野經過一夜就會被剝掉衣服變得赤裸的身體，他們卻願意不辭辛勞地，一定要以美麗的衣服加以裝飾。壽命終了之後，人的身體在三天之內就會變成水而流失，成為塵土混入大地，燒成飛煙升上天空，消失得絲毫不見蹤跡，然而眾生卻為了要維持這樣的身體而蓄積巨大的財寶。」（御書文白並列本Ⅲ149頁）
　　現代人也是一樣，或許更嚴重。逃避生死這個根本問題，就算享盡榮華，也是如無根浮萍，如海市蜃樓。
　　「人生無常」──可是僅感受到無常仍無濟於事，厭世也毫無價值。問題是如何在「無常的人生」中創造出「永恆的價值」，能達此目的的就是《法華經》。
　　日蓮大聖人針對修行法華經之人的生死，簡潔地教示：「生死生死，轉行於自身法性之大地也。」（御書757頁）
　　意即信仰妙法的人，能在法性、佛界的大地上，無論是「生」或「死」，都能悠然地前進。並且能乘坐大白牛車此最富麗堂皇的車，自由自在地前行。
　　所謂「佛界的大地」是指，絕不崩潰的幸福境界，自身如大地般鞏固的成佛境界。只要穩固這樣的境界，就能亙及三世永遠，所以才要大家「今生要努力」。
　　自己本身在「法性的大地」上，以「生也歡喜」、「死也歡喜」的境界前進，這就是「生死生死轉行」。
　　要在「自身的大地」上前進，而不是在「他人的大地」上前進。幸福絕對要自己去創造，不是他人給予的。他人給予的幸福，終將消逝。
　　依靠父母，父母總有一天會不在；倚賴丈夫，丈夫何時會先辭世也說不定。此外，時代在變化，未來如何不得而知。在五十年前的大戰（第二次世界大戰）前後，也發生了無數悲劇。
　　真正的幸福是以自己的力量、智慧與福運為根本。信心就是為了鞏固根本，學會活動就是為了使自己更堅強。這就是大聖人說示「自身法性之大地」的意義所在。
　　「不管在什麼地方遊玩，都會平安無恙。四處遨遊都無所畏懼，就像獅子王一樣。」（御書文白並列本Ⅱ25頁）
　　一定會達到此經文所說的境界，直到三世永遠，我們就是為此目的而信仰。
　　要永遠邁步在「自身的大地」。死後不是到「天堂」，也不是到「地底」，而是一直在同樣的「大地」上，不斷扮演「生死」、「生死」的使命角色。三世都要在「廣宣流布」的黃金大道上邁進。
　　「於我佛界的大地上，生也歡喜，死也歡喜地前進！」、「要鞏固此大地！」這就是日蓮大聖人佛法深遠的生死觀。

　　摘自全國代表會議的指導（1996年3月29日，東京）