第一部　幸福的指針　
第四章　心唯貴耳（4-6）

　　日蓮大聖人在世時有一位弟子退轉，名叫三位法師。
　　三位法師因蒙大聖人的慈悲，曾遊學比叡山，去了京都。那時，他得意揚揚地向大聖人報告：能受召喚在官家持佛堂講說法門，倍感光采。
　　對此，大聖人嚴格予以訓誡。
　　──日本的當權者，只是島主而已，被服侍島主的那些人召喚，就稱說是「受上所召」，還說是「頗有光采」等，歸根究柢，都是寫來貶低師匠日蓮的嗎？（御書1321頁，大意）
　　從三位法師的報告中，絲毫感受不到身為修行世界第一佛法大聖人門下的自豪。甚至雖然表面上尊崇師匠，內心卻對權威阿諛奉承，自以為了不起，對師匠心生輕蔑，這就是增上慢。大聖人尖銳看穿這點。
　　即使是最受師匠關照，最受師匠教導佛法，結果不以師匠為中心，而以自我為中心，自私自利。
　　增上慢就是忘恩負義，忘恩負義就是不明理，不明理就不明白佛法。
　　三位法師的本質是傲慢，是怯懦，是奸詐。
　　大聖人更嚴厲地說：
　　「總之，日蓮的弟子一上了京都，一開始似乎不會忘記，到了後來就被天魔附身而神智錯亂了。」「上去京都才沒多久，就更改本名（成貴族風一般），真是荒唐！」（同頁，白話）
　　與貴族階層來往，忘了初衷，更改、巧飾姓名，連遣詞用字都改變了。這是多麼可悲的弟子啊。
　　大聖人又說：「想必說話的口氣、腔調都變成京都腔了吧。就像老鼠變成蝙蝠似的，既不是鳥、也不是老鼠，既不是田舍法師、也不像京都法師。讓人覺得似乎變得有如（退轉的）少輔法師一樣。講話方面，仍應保持鄉音才好。不倫不類，讓人聽了就難受。」（同頁，白話）。
　　「京都腔」──大聖人一句話拆穿三位法師流於奢華，生命被魔性破壞的醜態。
　　如各位所知，後來，三位法師違背大聖人的教導，信心退轉，下場悲慘死去。
　　大聖人發自大慈悲，曾說要是能早點嚴厲指正他，或許還可挽救（御書文白並列本Ⅲ260頁）。所以，嚴厲規勸增上慢之人，秉持正義與嚴愛的奮戰是最符合大聖人精神。
　　大聖人堂堂宣言自己「祇是一個邊遠地方、平民百姓的子女」（御書文白並列本Ⅲ268頁），對於自己並非出身特殊，而是庶民之子一事，絲毫不覺得可恥，反而引以為傲。
　　因為是庶民之子，所以瞭解庶民之心。如果身居高位，受權力庇護，就不會遭遇那樣的大難了。
　　本佛始終作為庶民之子，走入民眾當中，視民眾之苦為己身之苦，弘揚救濟民眾的大佛法，並以身作則，教導真實的廣宣流布之道。
　　戶田先生斷言：「信心與學歷無關。」嚴格地說，學問固然重要，但是，如果愛炫耀學歷的人當上幹部，會員誰都不會跟隨，眾人遭殃。
　　《御書》的教誨嚴正且公平。
　　「因為法妙所以人尊貴。」（御書文白並列本Ⅲ360頁）
　　「受持的法如果是第一，受持的人也同樣是第一。」（御書文白並列本Ⅰ65頁）
　　重要的是為廣宣流布努力付出的人，在艱困處境中咬牙為妙法奮戰的人最尊貴。不管名校出身也好，社會地位崇高也罷，這些都與信心完全無關。
　　不論有否出身名校，偉大的人就是偉大，愚昧的人就是愚昧，佛法之眼看的是其人本身。

　　摘自首都圏代表協議会的指導（2007年5月19日，東京）