第一部　幸福的指针　
第四章　心唯贵耳（4-6）

　　日莲大圣人在世时有一位弟子退转，名叫三位法师。
　　三位法师因蒙大圣人的慈悲，曾游学比叡山，去了京都。那时，他得意扬扬地向大圣人报告：能受召唤在官家持佛堂讲说法门，倍感光采。
　　对此，大圣人严格予以训诫。
　　──日本的当权者，只是岛主而已，被服侍岛主的那些人召唤，就称说是“受上所召”，还说是“颇有光采”等，归根究底，都是写来贬低师匠日莲的吗？（御书1321页，大意）
　　从三位法师的报告中，丝毫感受不到身为修行世界第一佛法大圣人门下的自豪。甚至虽然表面上尊崇师匠，内心却对权威阿谀奉承，自以为了不起，对师匠心生轻蔑，这就是增上慢。大圣人尖锐看穿这点。
　　即使是最受师匠关照，最受师匠教导佛法，结果不以师匠为中心，而以自我为中心，自私自利。
　　增上慢就是忘恩负义，忘恩负义就是不明理，不明理就不明白佛法。
　　三位法师的本质是傲慢，是怯懦，是奸诈。
　　大圣人更严厉地说：
　　“总之，日莲的弟子一上了京都，一开始似乎不会忘记，到了后来就被天魔附身而神智错乱了。” “上去京都才没多久，就更改本名（成贵族风一般），真是荒唐！”（同页，白话）
　　与贵族阶层来往，忘了初衷，更改、巧饰姓名，连遣词用字都改变了。这是多么可悲的弟子啊。
　　大圣人又说：“想必说话的口气、腔调都变成京都腔了吧。就像老鼠变成蝙蝠似的，既不是鸟、也不是老鼠，既不是田舍法师、也不像京都法师。让人觉得似乎变得有如（退转的）少辅法师一样。讲话方面，仍应保持乡音才好。不伦不类，让人听了就难受。”（同页，白话）。
　　“京都腔”──大圣人一句话拆穿三位法师流于奢华，生命被魔性破坏的丑态。
　　如各位所知，后来，三位法师违背大圣人的教导，信心退转，下场悲惨死去。
　　大圣人发自大慈悲，曾说要是能早点严厉指正他，或许还可挽救（御书文白并列本Ⅲ260页）。所以，严厉规劝增上慢之人，秉持正义与严爱的奋战是最符合大圣人精神。
　　大圣人堂堂宣言自己“只是一个边远地方、平民百姓的子女”（御书文白并列本Ⅲ268页），对于自己并非出身特殊，而是庶民之子一事，丝毫不觉得可耻，反而引以为傲。
　　因为是庶民之子，所以了解庶民之心。如果身居高位，受权力庇护，就不会遭遇那样的大难了。
　　本佛始终作为庶民之子，走入民众当中，视民众之苦为己身之苦，弘扬救济民众的大佛法，并以身作则，教导真实的广宣流布之道。
　　户田先生断言：“信心与学历无关。”严格地说，学问固然重要，但是，如果爱炫耀学历的人当上干部，会员谁都不会跟随，众人遭殃。
　　《御书》的教诲严正且公平。
　　“因为法妙所以人尊贵。”（御书文白并列本Ⅲ360页）
　　“受持的法如果是第一，受持的人也同样是第一。”（御书文白并列本Ⅰ65页）
　　重要的是为广宣流布努力付出的人，在艰困处境中咬牙为妙法奋战的人最尊贵。不管名校出身也好，社会地位崇高也罢，这些都与信心完全无关。
　　不论有否出身名校，伟大的人就是伟大，愚昧的人就是愚昧，佛法之眼看的是其人本身。

　　 摘自首都圏代表协议会的指导（2007年5月19日，东京）