第十章　破折日显宗

　　日莲大圣人在《立正安国论》中说示：“与其千祈万祷，不如先禁此一凶也。”（御书23页）“唯须舍凶归善，截根塞源也。”（御书24页）
　　在正确实践佛法时，绝不可忘却的一点是，要与迷惑人心的根本恶缘这“一凶”奋战到底。

谴责“法华经之敌”

　　日莲大圣人佛法强调“谴责恶”、“与恶斗争”的信心。
　　诚如《御书》所说：“不论作得如何大善，读诵书写法华经千万部，得一念三千之观道者，如不为责法华经之敌，不能得道。”（御书1576页）
　　所谓“法华经之敌”，是指令人们舍弃《法华经》，阻塞万众成佛之道者。
　　《法华经》阐说任何人生命中均具有佛性，是最普遍的“敬人”思想。否定此《法华经》、阻碍《法华经》的流布或迫害实践《法华经》者，这种人就等同“法华经之敌”，背逆了“生命尊严”、“万众平等”、“民众根本”的思想。
　　基于此观点，若要举出一个于日莲大圣人在世当时现出“法华经之敌”姿态的人，极乐寺良观可谓其代表。良观表面上受人们景仰为“活佛”，备受尊崇，背地里其实是僭圣增上慢，迫害流布法华经精髓南无妙法莲华经的大圣人。
　　若以现代来说，日显企图破坏在现实社会中推动日莲大圣人遗命──广宣流布的创价学会，即是“法华经之敌”。


宗门事件的经过

　　日莲大圣人广宣流布的精神与实践，由日兴上人正确传承下来。
　　但经过时代变迁，在日莲正宗宗门里，这种精神与实践逐渐虚有其表，僧侣愈趋权威，僧俗之间的差异日渐形成。创价学会刚成立之初，宗门已面临法灭状态。
　　创价学会自创立以来，一直贯彻实现广宣流布大愿，对宗门一向是该指正就勇于指正，一路支持宗门过来。
　　战后，从宗门经济最拮据之时起，真心赤诚地守护宗门，兴建了三百五十座以上的寺院捐献给宗门。
　　宗门对一心作出各种支援的创价学会毫无理解和感谢之心，只是为了显示僧侣的权威而与学会之间兴起种种摩擦，但学会总是一再容忍，努力欲收拾发生的纷扰事态。
　　日显成为法主之后，践踏学会为了广宣流布支持宗门的诚意，更加强化了僧侣耍弄宗教权威蔑视信徒的体质。
　　日显对于飞跃成长为世界宗教的创价学会以及受到各界赞扬的学会领导人──池田先生产生敌意，进而策划意图破坏学会。1990年，日显为了要丢弃学会，使会员信徒隶属宗门，开始拟定阴谋──“斩除创价学会作战”（C作战），并付诸实行。
　　亦即，于同年12月，宗门单方面变更宗规，对池田会长寄出罢免其法华讲（宗门的信徒团体）总讲头职务的通知。对此，学会希望透过对话寻求解决，但宗门却加以拒绝。
　　进而，宗门于1991年11月7日送交毫无事实根据的“解散劝告书”给学会；更在28日发出“逐出宗门通知书”，单方面地将学会“逐出宗门”。
　　此外，宗门又蛮横地停止授与学会员当代法主所摹写的御本尊。“学会员若想受持御本尊，就要服从宗门。”──这是一种将信仰根本的御本尊当作“人质”，卑劣的宗教打压、威胁。
　　然而，学会在1993年，决定以日宽上人所摹写的御本尊授与全世界的会员。
　　这是宣言：正因学会是直结日莲大圣人的广宣流布教团，因此有权授与“弘通法华之旌帜”（御书1294页）之御本尊，朝向实现佛意佛敕的世界广布迈进。
　　创价学会本着推展世界广宣流布之佛意佛敕教团的自觉，据此责任认定以广宣流布为目的的御本尊，迎来作为世界宗教蓬勃发展的时代。
　　之后，日显宗愈显露出其魔性的真面目，于1998年做出暴行，破坏了八百万人信心结晶所兴建的正本堂。
　　正本堂曾被誉为二十世纪最宏伟的宗教建筑，耐用年数为千年。但日显却残暴地将仅建立了二十六年的正本堂破坏殆尽，轻易地践踏了八百万人的信心赤诚。