第二部　人间革命的实践　
第十六章 佛法讲胜负（16-3）

　　在菩提树下，释尊的脑海里不停地思考着。
　　据佛传所言，此时恶魔百般诱惑释尊。诱惑的方式有各种不同的说法。其中有种说法很有意思，即恶魔对他表示关怀。
　　“你太瘦了，脸色也不好，奄奄一息。再这么冥想下去，活的希望只有千分之一……”
　　恶魔先以生命濒临危机，诱发释尊生存下去的意愿，接着劝说，要是顺从了婆罗门的教义，就不必遭受这些折磨，能够累积很多功德。并且还说释尊的所作所为没有意义。这应该是描述释尊内心里激烈的天人交战。
　　释尊不知所措，心乱如麻。在体力耗尽、衰弱之下，想必也浮现对死亡的恐惧吧！何况从严酷的苦行中也是一无所获，所以自然会觉得现在的努力终究也是徒劳无功。
　　总之，对欲望的执着、饥饿、困倦、恐惧、疑惑都向他袭来。
　　魔，是一种烦恼的作用，会使寻求正觉的求道心迷乱，有时会显现为执着于世俗的欲望，或者会呈现为肉体的饥饿和困倦，也会变为不安、恐惧与疑惑来折磨人心。
　　人被魔所迷惑时，往往会找一个正当的理由，将挫折合理化。
　　譬如，释尊产生“如此修行也可能无法开悟”的想法也是合情合理，因为从未有人证得大悟。
　　而且，就如御文：“魔对于这个人，就会产生像父母亲一样的感情来加以保护”（御书文白并列本Ⅲ，14页），往往魔就会使人对其产生依赖的心理，肯定自己软弱的想法。
　　然而，释尊识破魔，奋起生命力，扫除杂念，高喊：
　　“恶魔，怯懦的人也许败给你，但勇士会战胜。我要努力奋斗。与其失败地活着，毋宁战死！”
　　于是，他的心重新恢复了平静。
　　寂静的黑夜笼罩四周，满天星斗将清澈的光芒洒落地面。
　　克服了魔，释尊的心一片清爽。精神澄澈犹如晴空，万里无云。
　　他觉知了三世永恒的生命。
　　这时，与生俱来深深沉淀在心底的所有不安与迷惘消失了，终于找到自己存在的稳固根底。
　　他感到无明的黑暗散去，智慧的光明照亮自己的生命，如同从山顶纵目四方，他的境地豁然开阔。
　　体会了法乐的释尊，不久又陷入深刻的烦恼之中，那是新的苦恼。他坐在树荫下思考了很多天。
　　“应不应该教说此法呢？……”
　　他证悟的法是从未有人听过，也不曾有人教说的无上大法。他光辉四射的生命世界与现实世界相距太远了。
　　人们惧怕病、老、死，欲壑难填，你争我夺，被苦恼折磨，就是因为不知道“生命之法”。然而，为众生说法，也许无人能理解。
　　释尊感到一股难以形容的孤独，那是唯有悟得未闻之法的人，才会感受到的“觉者的孤独”。
　　据佛传所言，此时恶魔也出现了，折磨释尊。这可以理解为是与己心之魔的战斗，魔要使他打消说法的念头。
　　对于进行布教，不知为何释尊不断产生踌躇和困惑。
　　他感到烦恼、迷惘。魔竞相钻进心的间隙，继续折磨成为佛陀的释尊。
　　绝非因为是“佛”就成为特殊的存在。佛会有烦恼，也有痛苦；也会生病，也会被魔诱惑。由此可知，不断地与魔战斗、行动不止的勇士就是“佛”。反之，无论达到怎样的境界，把精进置诸脑后的那一瞬间，信仰就被破坏了。这一点必须谨记在心。
　　据佛传说，此时梵天出现在迟疑不决的释尊面前，恳请他向人们普遍说法。这意味着释尊自觉使命，要付诸实行绝不后退的意志力。
　　他终于下定决心：
　　“我当前往！求道的人会听吧！生命污秽少的人会理解吧！我当前往！走入迷惘的众生当中。”
这样决定之后，释尊感到崭新的生命力如泉涌出。那是一个如雄狮般伟大的圣者为人类挺身而起的瞬间。

　　摘自小说《新人间革命》第三册〈佛陀〉章