折伏：让人们能够显露自己的真正潜能
佛法的目的和宗旨是为众生带来幸福。在每个人生命中都富有尚未开发的可能性，蕴藏着深邃的智慧、勇气、力量和创造力。基于个别的性格、文化、个性和情感的特色，我们以种种不同的方式来表现这些潜能，从而创造出每一个人独特的美和奇迹。佛法的宗旨是让人们认识和展露自己生命中的无限潜能。面对苦难和考验时也许会感到无能为力，佛法就是要摒除这种无力感，让我们能够开发内在的潜能，转换任何苦痛的根源，找到人生的充实感和目的。
在广泛流传的佛典之中，只有《法华经》最明确阐释这深邃的潜能，并清楚明言它平等地存在于所有人的生命里。它强调佛法让一切众生能够立时就地与之连系起来。《法华经》亦以其“一乘”教义著称，此乃包含一切的教法，道出最终的佛法真理──所有人皆能成佛和拥有获得幸福的权利。
佛经里提到向人们解释这真理的两个基本方法：第一个方法是“摄受”，与别人分享这生命观，却不直接质疑驳斥别人的原来信仰；第二个方法是“折伏”，更加断然主张佛法的真理，并质疑驳斥那些令人变得无力的观念。
“折伏是希望他人幸福的修行，是慈悲和确信他人佛性的具体实践。”
折伏是希望他人幸福的修行，是慈悲和确信他人佛性的具体实践。跟别人深入谈论佛法是需要勇气的行动，也是对别人表示最高敬意的行为。单单为自己而修行，似乎是较为容易的做法，但这并非真正的成佛之道。
在佛法始祖释迦牟尼（释尊）入灭约1500年后的十三世纪，当时佛教已在日本扎根，可是分裂成无数宗派，各流派皆自称代表释尊的佛法，其中更有些僧侣与压迫民众、腐败的政治当权者勾结。
创价学会会员所信奉的佛法的创始人日莲（1222－1282）就是生于这个时世。经过长年博览群经，钻研各宗各派的教义，日莲开始强烈指责那些他认为跟《法华经》肯定人生的教义背道而驰的他宗教条。由于那些鼓吹消极思想、助长人的无力感的误导世人的教义，正是造成苦难和社会纷争的元凶，日莲尽管遭到权势的严酷压迫仍然继续贯彻其行动。
日莲言词慷慨激昂的形象，有时候会让人忽略了其折伏是以开诚对话为根本这个事实。他一直以来总是致力对话，声言“除非智者能破我义，终不为用也”。可是敌对他的人不敢跟他进行辩论，只会暗中串联图谋对他加以迫害。
《法华经》以不轻菩萨这个人物作为折伏的模范。不轻菩萨无论碰上任何人也谦恭地欠身敬礼，告诉对方因为他们具备佛性，所以自己对他们深怀敬意，可是此举起初却受尽嘲笑和攻击。不轻菩萨直视别人的佛性，指出他们对自己本身的看法狭隘。
自己能够做到什么？对人生能有什么期待？我们往往对此妄下定论，自己局限自己的想法。在某种意义上来说，我们是靠这些界限来对自身下定义。对自我和世界的狭隘想法，很容易把我们困在牢笼里。对自我断定的界限受到质疑时，可能会使我们感到不安，甚至会觉得受到威胁。佛法不断挑战我们对自己的理解和看法。
折伏精神绝非是爱好争论，想要证明自己和本身的想法胜于别人的肤浅思想。那是一份持久的慈悲精神，是为了让别人觉悟他们生命中具备未显现的伟大潜能。
來源： 2011年4月号《SGI季刊》
