第一部　幸福的指针　
第三章　生命变革的实践（3-7）

　　南无妙法莲华经是一切佛“能生之根源”。换言之，使一切佛成佛的根本原因，不在于历劫修行，而在于觉知南无妙法莲华经此根源之法。直接受持此南无妙法莲华经就是末法的佛道修行。因此，大圣人的佛法无须做历劫修行。
　　日莲大圣人于〈观心本尊抄〉中说：“释尊的因行与果德二法，全部具足在妙法莲华经五字，我们受持这五字，他的因果的功德，自然会让与给我们。”（御书文白并列本Ⅰ408页）
　　释尊及三世十方诸佛，以成佛为目标而修行的“因行”、“果德”，皆纳于南无妙法莲华经中。因此，当我们受持妙法五字，自然而然地具足释尊等诸佛的因果功德而成佛。
　　此即“受持即观心”（观心是成佛之意），也可称为“即身成佛”（不改凡夫之身而成佛），或“直达正观”（立即到达正观〈佛的智慧、境界〉）。
　　大圣人说受持此妙法的人是“我们就能轻易且迅速地成为与释尊相同的佛”（御书文白并列本Ⅲ295 页）。大圣人佛法为众生打开了到达“与释尊同等”之佛境界的道路。成佛并非存在于遥远的未来或虚构的神话中。大圣人佛法使众生的“一生成佛”成为可能。
　　“受持即观心”可说是革命性的成佛观。户田先生曾说：“比起〈方便品〉里修行过几千万年的佛，我们只要相信御本尊，仅唱念一句南无妙法莲华经，就实践了成佛的修行。”
　　以遥远的“成佛”山顶为目标，拼命地往上爬──。若这是一般的成佛观，那么，日莲大圣人的佛法则是令众人瞬间登上山顶的教导。
　　悠然环视周围的群峰，如眺望三百六十度开放的大自然全景之境界。我们“现在”、“当场”就能即刻到达此浩瀚的佛的境界。然后，要投身于现实生活中，彻底去述说立于此境界的喜悦──这样的实践正是大圣人佛法的醍醐味。

　　 摘自《法华经　方便品·寿量品讲义》（日文第一册，1995年9月出版）