第一部　幸福的指针　
第六章　樱梅桃李（6-10）

　　真正的教育，不是把人塑造成同样的模型（如同意识形态教育），而是透过人与人、老师与学生精神交流与触发当中，熏陶蕴藏于人内在的善性，藉由自律与对他人的同理心，使每个人的个性充分发挥的有效途径。
　　佛法有“樱梅桃李”的哲理，意思是樱是樱，梅是梅，桃是桃，李是李，即认同各自的差异，平等地发挥各自所长，共同建立人类共和的世界，使不同的民族与文化能互相尊重、发挥、和平共处。
　　关于这一点，美国哲学界权威之一，对牧口创会会长的教育哲学深有研究的已故诺顿（David L. Norton）博士，曾从教育的观点谈及“樱梅桃李”此一佛法思想的意义：
　　“为了迎接一个重组的世界，教育家的职责是培育学生对不同文化、信念与实践，产生理解及尊敬之念。恰如樱、梅、桃、李各有独到的美，这唯有立足于认同其他文化、信念与实践也具有良善与真实的基础上，才有可能实现。这意味学生们必须舍弃认为唯独自己最熟悉的文化、信念与实践才是良善与真实的这种偏颇、狭隘的思想。”（《世界公民与人本教育》，1991年10月27日《圣教新闻》）
　　户田第二任会长早在战后东西冷战意识形态激烈地对立的局势中，就提倡“地球民族主义”，与现今跳脱狭隘的民族主义及自我中心主义的“世界公民主义”同一根源，可说具有先见之明。
　　如“文明冲突论”所见，有些人认为文明之间的对立是不可避免的。而我认为，即使有冲突，那也不是文明与文明间的冲突，而是像沉痾般隐藏在各种文明中的蛮性与蛮性的冲突。如果不同文化的民族能坚韧不拔、锲而不舍地建立一种互相包容、忍耐的关系，而不是企图强迫对方接受，文化本来就能孕育丰富的人性，文化间的差异反而应视为创造新价值的泉源。
　　宗教的使命是启发生命中“让彼此皆能成长的智慧”。佛典有云：“所谓‘妙’，就是开的意思。”（御书文白并列本Ⅰ159页）人的生命具有无限潜力、向上的特质。现今最为需要的，就是一种能最大限度地发挥这种特质的宗教。人类历史上曾发生过不少因宗教而引发冤冤相报的流血悲剧，为了避免重蹈覆辙，正如日莲大圣人所言：“佛法的真实道理不会离开世间事。”（御书文白并列本Ⅲ387页）宗教首先要以“因应民众”、“因应社会课题”为第一要义，成为和平竞争的精神基础。
　　总之，为了开创希望的未来，我们要实践户田第二任会长所指出的，战胜狭隘的利己主义，作为同样生活在地球社会的邻人，推动牧口创会会长所提倡的人道竞争。我们SGI推动的“人间革命”运动精神即在于此。

　　
　　摘自第二十三回“SGI日”纪念倡言（1998年1月26日）